Наукові напрямки і школи психології

Відео: Кравцова Т.М. Сучасні наукові школи: глибинна психологія

Відмінною рисою психологічного знання є наявність в ньому великої кількості наукових напрямів, шкіл і концепцій. Механізм їх оформлення іншої, ніж виділення галузей психології. Наукові течії розрізняються по своєму предмету, що вивчається проблем, понятійному строю, пояснювальними схемами. Психологічна реальність людини постає в них під певним кутом зору. Якісь окремі сторони його психічного життя виступають на перший план, інші - або не помічаються, або отримують занадто вузьку інтерпретацію.

В основі розробки того чи іншого підходу в психології завжди лежить процес використання однієї або декількох базових категорій, за допомогою яких пояснюються основні прояви психіки. Як правило, з часом та чи інша категорія абсолютизується, перетворюється в пояснювальний принцип, підпорядковує собі інші категорії, оформляючи тим самим особливе науковий напрямок.

Представники певних теоретичних напрямків, що розділяють загальний підхід до розуміння психічного і методи його вивчення, які мають, як правило, відомого наукового лідера, можуть утворювати наукову школу.

Наукова школа - спосіб і форма організації кооперованою наукової діяльності, що реалізує єдність процесів пізнання і передачі накопичених знань



Кожен з представлених в науці гносеологічних підходів до розуміння психічного, а значить, і до розуміння предмета та змісту психологічної науки має свою історію виникнення, існування і розвитку. Разом з тим кожен новий підхід не відміняв всього попереднього, а лише вносив своє розуміння в загальну скарбничку психологічної науки. Тому в психології, як втім і в будь-який інший науці, не можна ставити питання, який підхід найбільш вірний. Всі підходи мають свої переваги і недоліки. Більш суттєвим є питання про те, які пізнавальні завдання дозволяє вирішити той чи інший підхід. Саме цим і визначається його місце в структурі науки і його роль в історії психології.

У психології на різних етапах її розвитку в якості основного предмета дослідження розглядалися такі поняття, як душа, свідомість, поведінку, несвідоме, психіка та ін.



Душа як предмет психології



І в наш час, і багато років тому було прийнято для пояснення поведінки інших людей посилатися на прояви їх "душі". Тим самим в першу чергу визнається наявність деяких факторів, які є значущими для розуміння ситуацій взаємодії та спілкування, але недоступних для безпосереднього сприйняття. Це само по собі вже позитивно, оскільки вносить в аналіз тієї чи іншої ситуації визнання факторів, що не піддаються точному обліку. Однак тільки визнання недостатньо. Від наукового критерію потрібно і певна прогностична функція - як поведе себе ця "душа" в ході зміни ситуації. Тоді і виникають певні труднощі, пов`язані з рівнем наукової розробленості самої цієї наукової категорії.

Відео: Василь Ключар: "Нейротехнології - технології, що стирають межу між людиною і навколишнім середовищем"

Мал. 4.

Уявлення про психічне як прояві "душі"

Відео: Напрям підготовки: Психологія

Великий внесок у розвиток уявлень про душу внесли стародавні греки. У Стародавній Греції можна зустріти такі погляди на душу:

- душа - іскорка, частина вічно живого вогню, яка тече і змінюється як струмок (Геракліт) -

- душа як з`єднання атомів (Демокріт) -

- душа як результат змішання трьох рідин - крові, жовчі і слизу (Гіппократ). Згодом це дало початок вченню про темпераменти (латинський термін) -

- душа як цілісне утворення, що виникло завдяки «Нусу» - розуму (Анаксагор) -

- душа як частина універсальної, безсмертної світової душі, яка з`єднується з тілом (Сократ, Платон) -

- душа як форма живого тіла і мета його існування (Аристотель) -

- душа як модифікація первоогня - пневми (стоїки на чолі з Зеноном) -

- душа як з`єднання рухомих атомів (Епікур, Лукрецій і ін.) -

Таким чином, вже в Стародавній Греції намітилися підходи:

- ідеалістичний і матеріалістичний до розуміння сутності душі-

- цілісний і атомістичної до розуміння структури псіхікі-

- статичний і динамічний до розуміння форми існування душі.

Період середньовіччя характеризується впливом на ставлення до душі релігійних навчань - християнства та ісламу. Разом з тим арабомовна наука, наприклад, увібрала в себе досягнення і древніх греків, а також вчених Індії та інших країн.

На зорі середньовіччя (YI - XYI ст) творив християнський мислитель Августин (IY - Y ст). З його точки зору душа - це знаряддя, яке править тілом, а її основу становить воля, як відображення божественної волі (одинадцять томів його «Сповіді» зберігаються в Києві).

Найбільш яскраві вистави арабомовних науки про психіці середньовіччя пов`язані з іменами Авіценни (Абу-Ібн-Сіна, 985 - 1037), Альгазена (965 - 1084), Аверроеса (Ібн-Рушд, 1 126 - 1 198). Вони відстоювали точку зору про те, що психічні явища обумовлені тілесним субстратом. На думку Аверроеса (великий коментатор Аристотеля), душа смертна, як і тіло. Безсмертний лише розум, який має божественне походження.

Ідеї Аверроеса і Аристотеля знайшли відображення у вченні Фоми Аквінського (1225 - 1274), католицького мислителя (томізм). Однак Фома відстоював одну істину - божественну, а не дві, як Аверроес, - божественну і земну. Тому душа безсмертна і є чистою формою, яка в людині з`єднується з тілом. Душа є принцип і джерело існування тіла.

Принциповий недолік уявлень про душу полягає в тому, що душа визнається першопричиною всіх рухів (див. Рис. 4). А це означає, що все впливу на тіло є для душі лише приводами, на які вона може відповідати "як хочу". А чому душа хоче так чи інакше, це залежить тільки від неї самої, від її природи і далі не підлягає поясненню. Таким чином, в якості першопричини душа (навіть матеріально надається) радикально і систематично порушує причинні зв`язки не тільки всередині тіла, але і в навколишньому світі. І коли в кінці ХVII століття в природознавстві зміцніло суворо причинне світогляд, спекуляції про "природу душі" втратили свою значимість, а душа як пояснювальна сила, прихована за спостерігаються психічними явищами, була виключена з науки.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!