Психофізіологічна проблема і її можливе рішення

Відео: A two-year-old # 39; s solution to the trolley problem

Суть психофізіологічної проблеми - в співвідношенні мозку і психіки, психічного і фізіологічного. Психофізіологічна проблема є приватним аспектом проблеми психофізичної, в центрі якої - питання про місце психічного в природі, про співвідношення психічних і матеріальних явищ. Психофізична проблема стала поступатися місцем в психології психофізіологічної проблеми з XVII століття, що пов`язано з розвитком медицини. З кінця XIX століття про психофізичної проблеми практично перестали говорити.

Психофізіологічна проблема - питання про співвідношення психічних і фізіологічних процесів в конкретному організмі (тілі). У такому формулюванні вона становить основний зміст предмета психофізіології.

Проблема співвідношення психіки і мозку, душі і тіла, розведення їх по різних рівнях буття має глибокі історичні традиції, перш за все традиції європейського мислення, відмінні від східних систем світогляду. У європейській традиції терміни "душа" і "тіло" вперше став розглядати з наукових позицій видатний філософ і лікар Рене Декарт, що жив в XVII столітті. За поданням Декарта, тіло - це автомат, що діє за законами механіки і тільки при наявності зовнішніх стимулів. Саме Декарт висунув ідею рефлексу як машинообразное відповідного поведінкового акту (хоча сам термін "рефлекс" був запропонований через століття). Душа, навпаки, - особлива сутність (субстанція), що складається з непротяжних явищ свідомості - "думок". Саме думка є найбільш доступним об`єктом самоспостереження. Звідси знамените твердження: "Я мислю, отже, я існую".

Декарт розглядав душу і тіло як дві самостійні, незалежні субстанції. Однак як душа може впливати на діяльність тіла, так і тіло, в свою чергу, здатне повідомляти душі відомості про зовнішній світ. Для пояснення цієї взаємодії Декарт припустив, що в мозку людини є спеціальний орган - шишковидна залоза - посередник між душею і тілом. Вплив зовнішнього світу спочатку передається нервовою системою, а потім тим чи іншим способом "хтось" (гомункулус) розшифровує що міститься в нервовій діяльності інформацію. Вчення Декарта отримало назву дуалізму Декарта.

Виступили проти погляду на психіку як на особливу субстанцію Т. Гоббс і Б.Спиноза стверджували, що вона повністю виведена з взаємодії природних тіл, але позитивно вирішити психофізіологічну проблему вони не змогли. Гоббс запропонував розглядати відчуття як побічний предмет матеріальних процесів. Спіноза, вважаючи, що порядок ідей той же, що і порядок речей, трактував мислення і протяжність як нероздільні і разом з тим не пов`язані між собою причинними відносинами атрибути нескінченної субстанції - природи.



Видатний філософ і математик Г. В. Лейбніц, поєднуючи механистическую картину світу з поданням про психіці як унікальної сутності, висунув ідею психофізіологічного паралелізму. Згідно з його уявленням, душа і тіло діють незалежно і автоматично в силу свого внутрішнього устрою, але діють напрочуд узгоджено і гармонійно. Вони подібні парі годин, які завжди показують один і той же час, хоча і рухаються незалежно. Отже, психофізіологічний паралелізм - протиставлення психіки і мозку як незалежно існуючих один від одного явищ- варіант тлумачення психофізіологічної проблеми, згідно з яким психічне і фізіологічне представляють собою два самостійних ряду процесів, невіддільних один від одного, корелюють, але не пов`язаних між собою відносинами причини і наслідки .

Матеріалістичну інтерпретацію психофізіологічний паралелізм отримав у Д.Гартли і інших натуралістів. Психофізіологічний паралелізм особливої популярності набув в середині XIX ст., Коли з відкриттям закону збереження енергії стало неможливо представляти свідомість за типом особливої сили, здатної довільно змінювати поведінку організму. Разом з тим Дарвінських вчення вимагало розуміння психіки як активного чинника регуляції життєвих процесів. Це призвело до появи нових варіантів концепції психофізіологічного взаємодії (У.Джеймс). В кінці XIX - початку XX століття набула поширення махістского трактування психофізіологічної проблеми, згідно з якою душа і тіло побудовані з одних і тих же "елементів", а тому мова повинна йти не про реальні взаємозв`язки реальних явищ, а про кореляцію між "комплексами відчуттів". На противагу різним ідеалістичним концепціям діалектичний матеріалізм трактує психофізіологічну проблему, виходячи з розуміння психіки як особливої властивості високоорганізованої матерії, яке виникає в процесі взаємодії живих істот із зовнішнім світом і, відображаючи його, здатне активно впливати на характер цієї взаємодії.

Отже, перше рішення психофізіологічної проблеми можна позначити як психофізіологічний паралелізм. Суть його полягає в протиставленні незалежно існуючих психіки і мозку (душі і тіла). Відповідно до цього підходу психіка і мозок визнаються як незалежні явища, не пов`язані між собою причинно-наслідковими відносинами.

У той же час поряд з паралелізмом сформувалися ще два підходи до вирішення психофізіологічної проблеми: психофізіологічна ідентичність і психофізіологічний взаємодія.

Психофізіологічна ідентичність - повне ототожнення психічного з фізіологічним. Прикладом такого підходу може служити метафора: "Мозок виробляє думку, як печінка - жовч".

Психофізіологічний взаємодія - ідеалістичний підхід до психофізичної проблеми, згідно з яким свідомість і його нервовий (тілесний) субстрат є два самостійних начала, що впливають один на одного і взаємодіючих між собою. Дуалізм цієї концепції (висхідній до Р. Декарт) несумісний з науковим поясненням психічної регуляції поведінки людини як цілісної істоти.

Еволюція уявлень про рефлекс. Висловлена Декартом ідея про рефлекторному принципі організації найпростіших поведінкових актів знайшла своє плідний розвиток в подальших дослідженнях, в тому числі спрямованих на подолання психофізіологічного паралелізму. Велику роль в цьому зіграв видатний російський фізіолог І. М. Сєченов. Він обґрунтував можливість поширення принципу рефлексу як детерминистического принципу організації поведінки на всю роботу головного мозку.

Сєченов стверджував, що психічні акти носять такий же строго закономірний і детермінований характер, як і акти, що вважаються суто нервовими. Він ввів уявлення про ієрархію рефлексів, довівши, що поряд з елементарними є безліч складних рефлексів - це рефлекси з посиленим і затриманим кінцем, при яких відбувається актуалізація минулого досвіду. Думка, по Сеченову, - це психічний рефлекс із затриманим закінченням, що розвивається по внутрішньої ланцюга асоційованих рефлексів, а психічний рефлекс з посиленим закінченням - це афект або емоція. Він ввів також уявлення про психічному елементі - інтегральної частини рефлекторного процесу, завдяки якому організм може активно пристосовуватися до середовища. Розглядаючи психічне відчуття як невід`ємний елемент внутрішньої структури рефлексу, Сєченов міцно зв`язав поняття психічного з рефлексом, обгрунтував неможливість відриву психічного від рефлекторної діяльності.

Надалі в дослідженнях І. П. Павлова і його школи дослідження рефлекторної діяльності мозку отримали глибоке теоретико-експериментальне розвиток.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!