Історія психологічних знань в рамках інших наук

Відео: Круглий стіл "Невідомі сторінки історії російської психології: Дайджест" (Будинок російського зарубіжжя ім. Солженіцина, 20.02.2017)

Витоки наукової психології треба шукати, перш за все, в надрах філософії. Стародавні філософи висловлювали поняттям "душа" причину життя, дихання, пізнання.

Наукова психологія в той час не була особливою професійною діяльністю, не було і професійних психологів. Науково-психологічні знання накопичувалася в філософських, медичних, юридичних працях, в результаті роботи філософів, лікарів, юристів.

Найбільш відомий внесок у психологію давньогрецьких філософів. Вони вважали, що душа присутній в природі всюди, де є рух і теплота.

Демокріт (460-370 до н.е.) думав, що душа - це матеріальна речовина, яке складається з атомів вогню, кулястих, легких і рухомих. Всі явища душевного життя Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами.

Ідея Сократа (470-399 до н.е.), одного з найбільш чудових мислителів Стародавньої Греції, полягала в тому, щоб за допомогою певним чином підібраних питань допомогти співрозмовнику знайти істинний відповідь, і тим самим привести його від невизначених уявлень до логічно ясному знання обговорюваних предметів. Розглядалося широке коло "життєвих понять" про справедливість і несправедливість, добро і красу, мужність і т.д. Девіз Сократа свідчив: "Пізнай самого себе", що мало на увазі аналіз вчинків, моральних оцінок і норм людської поведінки в різних життєвих ситуаціях. Це вело до нового розуміння сутності душі, до нового відношенню людини до самої себе як носію інтелектуальних і моральних якостей.



Давньогрецький філософ Платон (428-348 до н.е.) багато уваги приділяв вивченню душі. У своїх працях він дав класифікацію душевних явищ. Він вважав, що душа складається з трьох частин - жадає, пристрасної і розумною. Переважання тієї чи іншої частини душі у людини пояснювало його індивідуальність. Процес мислення Платон вважав пригадування того, що душа знала у своїй космічного життя, але забула при вселенні в тіло. Досліджуючи пізнавальні процеси, Платон говорив про відчуття, пам`яті і мислення. Причому він був першим вченим, який став говорити про пам`ять як про самостійне психічному процесі. Він відкрив роль внутрішнього мовлення і активність мислення в процесі пізнання.

Більш складне уявлення про душу було у давньогрецького філософа-енциклопедиста Арістотеля (384-322 до н.е.). Відповідно до його навчання, світ складається із Багатьох найдрібніших неподільних частинок - атомів, що володіють різною величиною і рухливістю. Найбільш дрібні і рухливі з них - це атоми душі. Трактат Аристотеля "Про душі" став першим спеціальним психологічним твором, в якому було створено перше систематизоване вчення про психіці. Протягом багатьох століть воно залишалося головним посібником з психології. Сам Аристотель по праву вважається засновником психології, як, втім, і цілого ряду інших наук. Душа, на думку Аристотеля - це спосіб організації живого тіла. Вважалося, що душа властива всім живим організмам (в тому числі рослинам). Аристотель запропонував наукове пояснення п`яти основних органів почуттів: зору, слуху, дотику, нюху і смаку, а також вперше дав систематичний опис душевних явищ.

В середні віки душа представлялася божественною сутністю людини і це накладало заборону на дослідження її науковими методами. Церква мала виняткове право на пізнання душі. Релігійна філософія і теологія як вчення про Бога стали основними джерелами знань про душу. Це положення зберігалося до XVII століття.

В епоху Відродження з`явився інтерес до природничих досліджень душі. Найбільший внесок в розвиток психологічних знань внесли Р. Декарт, Б. Спіноза, Т. Гоббс, Дж. Локк. Французький філософ Рене Декарт (1596-1650) одним з перших спробував пояснити душевні явища органічними процесами, що відбуваються в мозку людини. Він ввів поняття рефлексу як автоматичного способу реагування організму на зовнішній вплив. За допомогою цього поняття він пояснював поведінку тварин і людини. Однак він не знайшов природничо пояснення душевним явищам. Декарт визначив самоспостереження (інтроспекції) як основний метод психології. Надалі, в XVIII і XIX століттях внутрішній світ людини вивчався найчастіше саме інтроспективного методом.

Голландський філософ Бенедикт Спіноза (1632-1677) писав, що душа тісно пов`язана з тілом і без нього не існує. У Спінози наука про душу стала не тільки описової, а й пояснювальній системою знань.

Англійський філософ Томас Гоббс (1588-1679) вважав, що поведінка і психіка людини підпорядковані законам механіки, і пояснював відмінності в здібностях людей природничо шляхом.

Інший англійський філософ Джон Локк (1632-1704) вважається основоположником емпіричної (дослідної) психології. Він вважав, що головним завданням психології має бути не філософствування про душу, а отримання і аналіз об`єктивних наукових фактів. Емпіричні знання, тобто знання, отримані в досвіді, повинні бути основою психології.

Англійський вчений Девід Гартлі (1705-1757), розвиваючи ідеї Дж. Локка, став одним з основоположників асоціативної психології. Під асоціацією розумілася закономірний зв`язок одних психічних явищ з іншими. Вся душевна життя, на думку Д. Гартлі, будується на основі асоціювання (зв`язування) одному з одним трьох типів елементів: відчуттів, думок (ідей) і почуттів. Механізм асоціації він перетворив в універсальний принцип пояснення психічної діяльності.

У XVIII столітті вчені знаходять зв`язок психічних явищ з діяльністю мозку (до цього існували уявлення про те, що психіка розташовується в серці, печінці або інших частинах тіла).lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!