Передісторія психології розвитку людини в навчаннях античності

Відео: Коротко про психологію міфологічного і античного періодів

Дослідження психічного розвитку людини почалися з античних часів. Перші ж роботи, пов`язані з пошуками основ психіки, основ душі, привели дослідників до ідеї про розвиток душі і необхідності вивчити як чинники, що визначають (детермінують) це розвиток, так і його етапи.

Одним з перших учених, які досліджували проблему розвитку (генези) психіки, був відомий філософ Геракліт. Їм була розроблена ідея світового року (за аналогією з порами року), яку він переніс і на розвиток душі. Він вважав, що душа людини народжується, зростає і вдосконалюється, потім поступово старіє і, нарешті, вмирає. Проводячи порівняння між душею і вогнем, який, на його думку, є першоосновою світу, Геракліт вимірював ступінь досконалості і зрілості душі за ступенем її вогненності. Так, душа дитини ще сира, волога, поступово вона висихає, стає все більш вогненної, зрілої, здатної до чіткого і ясного мислення. У старості душа знову поступово просочується вологою, відволожується, і людина починає погано і повільно міркувати. Таким чином, Геракліт не тільки вперше сказав про розвиток душі, а й пов`язав це розвиток з мисленням, ототожнюючи психічне розвиток з розвитком інтелекту.

Вперше питання про розвиток особистості дітей і формуванні у них морального, соціально схвалюється поведінки був поставлений грецьким вченим Протагором, одним із засновників школи софістів. Саме він вперше поставив питання про те, чи можна людини шляхом планомірного

впливу на нього в особистому спілкуванні зробити краще в моральному сенсі, допомогти йому подолати труднощі життя. Метою такого впливу він вважав не тільки вдосконалення людини з точки зору об`єктивних критеріїв моральності, але і допомогу в його адаптації до тих соціальних умов, в яких він живе. З точки зору Протагора, природний розвиток душі дитини, без цілеспрямованого соціального впливу на нього, не може допомогти йому в такій соціалізації. Так, вже в Стародавній Греції було вперше поставлено питання про те, які умови є оптимальними для формування соціально активної і адаптованої особистості дитини. Протагор прийшов до висновку, що, з точки зору соціальної адаптації, найбільш важливо саме зовнішній вплив, яке полягає в навчанні дітей прийомам впливу на інших. В умовах грецької демократії одним із способів такого впливу було ораторське мистецтво, здатність словом захоплювати людей і переконувати їх у своїй правоті. Тому саме навчання прийомам ораторського мистецтва вважав Протагор головним при вихованні дітей. Здатність до красномовства давала можливість більш активної участі в суспільному житті, допомагала досягти

більш високого статусу. Тому Протагор вважав, що завдяки навчанню і вправі людина може морально удосконалюватися і стати більш гідним громадянином.

Грецький філософ Демокріт - один із засновників атомістичної теорії світу. Згідно з його уявленням, весь світ складається з найдрібніших, невидимих оком частинок - атомів. Людина, як і вся навколишня природа, складається з атомів, що утворюють його тіло і душу. Душа також матеріальна і складається з дрібних круглих атомів, найбільш рухливих, так як вони повинні повідомити активність інертному тілу. Таким чином з точки зору Демокріта, душа є

джерелом активності, енергії для тіла. Після смерті людини душа розсіюється в повітрі, а



тому не тільки тіло, а й душа смертна. За Демокріту, існують два ступені в пізнавальному процесі - відчуття й мислення, які виникають одночасно і розвиваються паралельно. При цьому він підкреслював, що мислення дає нам більше знань, ніж відчуття. Так, відчуття не дозволяють нам побачити атоми, але шляхом роздуми ми приходимо до висновку про їх існування. Демокріт стверджував, що в світі немає випадковостей і все відбувається по «заздалегідь заданій причини». Про моральному розвитку він писав, що моральні принципи не даються людині від народження, але є результатом виховання, тому люди стають хорошими завдяки вправі, а не природі. Виховання, на думку Демокрита, має дати людині три дару: добре мислити, добре говорити і добре робити. Сам Демокріт оцінював виховання як дуже важка справа, тому свідомо відмовився від шлюбу і не бажав мати дітей.

Провідну роль етичного розвитку в загальному психічному розвитку людини виділив Сократ, який вперше підійшов до душі насамперед як до джерела моральності людини, а не як до джерела активності тіла, як це було прийнято до нього в теоріях Геракліта і Демокрита. Сократ говорив про те, що душа - це психічне якість індивіда, властиве йому як розумній істоті, що діє відповідно до моральним ідеалам. Він довів, що психічний

розвиток - це саморозвиток, саморозгортання вроджених здібностей. Тому велике значення надавалося розвитку у дітей здатності до самоаналізу, їх з раннього віку привчали усвідомлювати і розрізняти свої статки і бажання.

Платон, досліджуючи психічний розвиток, прийшов до висновку, що існує ідеальний світ, в якому розташовані душі, або ідеї речей, тобто ті досконалі зразки, які стають прообразами реальних предметів. Так як поняття незмінно, ідея або душа, з точки зору Платона, постійна, незмінна і безсмертна. Платон вважав, що душа складається з трьох частин - жадає, пристрасної і розумною. У своїх діалогах Платон уподібнював душу колісниці, запряженій двома кіньми. Чорний кінь (жадає душа) не слухає наказів і потребує постійної вузді, так як він прагне привернути колісницю, скинути її в прірву. Білий кінь, благородний (пристрасна душа), хоча і намагається йти своєю дорогою, але також не завжди слухається візника і потребує постійного нагляду. І, нарешті, розумну частину душі він ототожнював з візником, який шукає правильний шлях і направляє по ньому колісницю, керуючи рухом коней. Таким чином, Платон вперше представив душу не як цілісну організацію, але як певну структуру, що випробовує тиск протилежних тенденцій, конфліктуючих мотивів, що диктуються жадає і пристрасної частинами душі, які не завжди можливо примирити за допомогою розуму. Ця ідея Платона про внутрішній конфлікт душі стала згодом особливо актуальною в психоаналізі.

Досліджуючи пізнавальні процеси, Платон говорив про відчуття, пам`яті і мислення, причому він став першим вченим, заговорив про пам`ять як про самостійне психічному процесі. Він дав їй визначення - «відбиток персня на воску» - і вважає її одним з основних етапів у процесі пізнання навколишнього. Починаючи з цього часу розвиток пам`яті стає одним з найважливіших моментів в процесі навчання як в грецьких, так і згодом в римських школах.

Говорячи про психічному розвитку дітей, Платон підкреслював, що навчання вчить їх не тільки правильно мислити, а й робити правильні вчинки, так як саме розум, мислення повинні керувати поведінкою людини.

Відомий грецький вчений Аристотель залишив помітний слід у розвитку вікової психології. Власну концепцію він засновував на природничо-наукових даних, а тому вона вперше стала теорією розвитку в повному розумінні цього слова. Говорячи про те, що душа є форма здійснення здатного до життя тіла, Аристотель підкреслював, що тіло від душі відокремити не можна. Тим самим відкидалися різні версії про минуле і майбутнє душі, способах її з`єднання з зовнішнім для неї матеріальним тілом і т.п. Чи не сама по собі душа, але тіло завдяки їй вчиться,

розмірковує і діє. Первинний рівень цих відносин представлений в процесах харчування ( «рослинна душа») як асиміляція живим тілом необхідних для його існування матеріальних речовин. Душа має різними здібностями як сходами її розвитку: рослинної, чуттєвої і розумової (властивою тільки людині). Він говорив про те, що аналіз зовнішніх вражень, даних у відчуттях, може привести до абсолютно нового знання, аналогів якому немає ні в душі людини, ні в загальному розумі - Нусе, що є сховищем всіх знань в розумної частини душі. Після смерті людини розумна частина його душі не вмирає, але з`єднується з Нусом, поповнюючи його зміст. Розумна частина душі, що отримується кожною дитиною при народженні, зберігає в собі ті знання, які були в загальному розумі на момент його народження. Однак зміст Нуса не є вічним і незмінним, як зміст душі у Платона, так як відкриття, вчинені окремими людьми, входять у загальний розум, збагачуючи його, а тому кожне нове покоління людей отримує нове, збагачене зміст душі. Аристотель дотримувався системного підходу, так як розглядав живе тіло і його функції як доцільно діючу систему. Важливим внеском в науку стало також його утвердження ідей розвитку, так, як він вчив, що здатність вищого рівня виникає на основі попередньої, більш елементарної. Він співвідносив розвиток окремого організму з розвитком всього тваринного світу. При цьому в окрему людину повторюються при його перетворення з немовляти в зріле істота ті щаблі, які пройшов за свою історію весь органічний світ. У цьому узагальненні в зародковій формі була закладена ідея, названа згодом биогенетическим законом.

Аристотель вперше заговорив про природосообразности виховання і необхідності застосування педагогічних методів відповідно до рівня психічного розвитку дитини. В якості основи він запропонував періодизацію, основою якої стала виділена ним структура душі. Він розділив дитинство на три періоди - до 7 років, від 7 до 14 і від 14 до 21 року. Для кожного з цих періодів має бути розроблена певна система виховання, відповідна

основним закономірностям даного вікового періоду. Таким чином, можна сказати, що він розробив першу в історії науки педагогічну періодизацію.

Дослідження закономірностей психічного розвитку тривали і в новий період розвитку грецького суспільства, так званий період еллінізму, який пов`язаний з поширенням грецької науки і культури по всьому світу після походів Олександра Македонського. Це призвело до довше тісним зв`язкам зі східною культурою і розквіту не тільки точних наук, а й театру, поезії. Увага до людини, до його особистості, причини його вільних вчинків, мотивації його поведінки, його фізичної організації привів до того, що інтерес вчених змістився від дослідження законів розвитку природи і космосу до вивчення факторів, що впливають на становлення психіки.

Проблема етичного, морального розвитку та формування моральної, соціально адаптованої особистості в період еллінізму виходить на перший план і стає однією з найважливіших проблем психологічної науки. Починаючи з Сократа, людина усвідомлюється як самостійна цінність, не підкоряється природі, але стоїть поза і вище її. В цей же час з`являється і новий погляд на душу людини, яка є не тільки джерелом енергії, активності тіла, але і носієм розуму і моральних законів.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!