lovmedukr.ru

Предмет психології та історія її становлення

Психологія, як і будь-яка інша наука, пройшла в своєму розвитку певний шлях. Відомий психолог кінця XIX - початку XX ст. Г. Еббінгауз сказав про психологію дуже коротко і точно - у психології величезна передісторія і дуже коротка історія. Під історією мається на увазі той період у вивченні психіки, який ознаменувався відходом від філософії, зближенням з природними науками і організацією власного експериментального методу. Це відбулося в другій половині XIX ст, проте витоки психології губляться в глибині століть. В її історії можна умовно виділити чотири етапи (рис 1 2). На кожному з етапів розвитку психології предмет її вивчення наповнювався своїм особливим змістом.

З проявами психіки людина стикається з тих пір, як почав усвідомлювати себе людиною. Але психічні явища тривалий час залишалися для нього незбагненною загадкою. Наприклад, в народі глибоко вкоренилося уявлення про душу як особливому істоту, окремому від тіла. Таку думку сформувалося у людей через страх смерті, оскільки ще первісна людина знав, що люди і тварини вмирають. При цьому людський розум не в змозі був пояснити, що ж відбувається з людиною, коли він помирає. У той же час вже первісні люди знали, що коли людина спить, т. Е. Не вступає в контакт із зовнішнім світом, то бачить сни - незрозумілі образи неіснуючої реальності Ймовірно, прагнення пояснити співвідношення життя і смерті, взаємодія тіла і якогось невідомого невловимого світу і призвело до виникнення уявлення про те, що людина складається з двох частин відчутною, т е тіла, і невловимої, т е душі з цієї точки зору життя і смерть можна було пояснити станом єдності душі і тіла Поки людина жива, його душа знаходиться в тілі , а коли вона покидає тіло - людина вмирає Коли ж людина спить, душа покидає тіло на час і переноситься в будь-яке інше місце Таким чином, задовго до того, як психічні процеси, властивості, стану стали предметом наукового аналізу, людина намагалася пояснити їх походження і зміст у доступній для себе формі Тому спочатку психологічні знання акумулювалися на побутовому, або, іншими словами, життєвому, рівні і носили донаучний характер



Сучасний етап розвитку психології Вивчення фактів, закономірностей і механізмів психіки

| 3-й етап!

Псікологія як наука про поведінку

Психологія як наука про свідомість

Психологія як наука про душу





рис.1.2

Наукове вивчення психічних явищ почалося в рамках філософії Філософія стала тією наукою, з позицій якої людина намагалася пояснити своє існування Тому один з центральних питань будь-якого філософського напряму пов`язаний з проблемою походження людини і його духовності, а саме з тим, що первинно душа, дух, т е ідеальне, або тіло, матерія Другий, не менш значуще питання філософії - це питання про те, чи можна пізнати навколишнє нас реальність і самої людини

Перші наукові психологічні погляди були пов`язані з релігійними уявленнями людей Наприклад, в давньоєгипетському трактаті «Пам`ятник мемфисской теології» (кінець VI тисячоліття до н. Е.) Робиться спроба описати механізми психічного. Згідно з цим твором, організатором всього існуючого, вселенським архітектором є бог Птах. Що б люди не думали, не говорили, їх серцями і мовою розповідає він. Але вже в ті давні часи починало формуватися уявлення про те, що психічні явища якимось чином пов`язані з тілом людини. У цьому ж давньоєгипетському творі дається наступна трактування значення для людини органів почуттів:

боги «створили зір очей, слух вух, дихання носа, щоб давали вони повідомлення серцю».

Поряд з ідеалістичними поглядами на природу душі людини існували й інші - матеріалістичні, які в епоху стародавніх грецьких філософів придбали більш чітке вираження.

Так, Геракліт (530-470 рр. До н. Е.) Слідом за філософами мілетської школи - Фалесом, Анаксимандр, Анаксимену - говорить про матеріальну природу психічних явищ і єдність душі і тіла. За його вченню, все речі суть модифікації вогню. У мікрокосмос організму повторюється загальний ритм перетворень вогню в масштабах всього космосу, а вогняне початок в організмі і є душа - Психея. Душа, згідно Геракліта, випаровується з вологи, а повертаючись у вологий стан - гине. Однак між станом «вологості» і «вогненності» є безліч переходів. Наприклад, про п`яного людину Геракліт говорить, що «він не помічає, куди йде, бо Психея його волога». Навпаки, чим душа суші, тим вона мудріше.

З ідеєю вогню як основою існуючого світу ми зустрічаємося і в роботах іншого відомого давньогрецького мислителя, Демокрита (460-370 рр. До н. Е.), Який слідом за Левкиппом розробив атомістичну модель світу. Згідно Демокріту, душа - це матеріальна речовина, яке складається з атомів вогню, кулястих, легких і дуже рухливих. Всі душевні явища Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. Так, на його думку, відчуття людини виникають тому, що атоми душі наводяться в рух атомами повітря або атомами, безпосередньо «стікаючи» від предметів. З вищесказаного випливає, що матеріалізм Демокрита носив наївний механістичний характер.

З набагато складнішими поняттями про душу ми стикаємося в поглядах Аристотеля (384-322 рр. До н. Е.). Його трактат «Про душу» - перший спеціалізований психологічний твір, яке протягом тривалого часу залишалося головним посібником з психології, а сам Аристотель по праву може вважатися засновником цієї науки. Він заперечував погляд на душу як на речовину В той же час він не вважав за можливе розглядати душу у відриві від матерії (живих тіл), як це робили філософи-ідеалісти. Душа, відповідно до Аристотеля, - це доцільно працююча органічна система, що представляє сутність людського тіла.

Згодом поняття «душа» все більш звужувалося до відбиття переважно ідеальних, «метафізичних» і етичних проблем існування людини. Основи такого розуміння душі, ймовірно, були закладені в Стародавній Індії. Так, в текстах Вед (II тисячоліття до н. Е.) Проблема душі обговорювалася насамперед як етична. Стверджувалося, що для досягнення блаженства необхідне вдосконалення особистості шляхом правильної поведінки. Пізніше з етичними проблемами душевного розвитку ми зустрічаємося в релігійних навчаннях джайнізму і буддизму (VI ст. До н. Е.). Але найбільш яскраво етичні аспекти душі вперше були розкриті Платоном (427-347 рр. До н. Е.).

У текстах Платона викладено погляд на душу як на самостійну субстанцію. На його думку, душа існує поряд з тілом і незалежно від нього. Душа - початок незрима, піднесене, божественне, вічне. Тіло - початок зриме, нице, минуще, тлінне. Душа і тіло знаходяться в складних взаєминах. За своїм божественному походженню душа покликана керувати тілом. Але іноді тіло, яке роздирають різними бажаннями і пристрастями, бере верх над душею. Зі свого ставлення до душі Платон робить такі етичні висновки: душа - найвище, що є в людині, тому він повинен піклуватися про її здоров`я значно більше, ніж про здоров`я тіла. По смерті душа розлучається з тілом, і в залежності від того, який спосіб життя вела людина, його душу чекає різна доля: вона або буде блукати поблизу землі, обтяжена земними елементами, або відлетить від землі в ідеальний світ.

Наступний великий етап розвитку психології пов`язаний з ім`ям французького філософа Рене Декарта (1569-1650). Декарт вважається родоначальником раціоналістичної філософії. Згідно з його уявленням, знання повинні будуватися на очевидних даних і виводитися методом логічного міркування. Дана позиція відома в науковому світі як картезіанська філософія, або картезіанська інтуїція.

Виходячи зі своєї точки зору, Декарт вважав, що людина з дитинства вбирає в себе багато оман, приймаючи на віру різні твердження та ідеї. Тому для того, щоб знайти істину, на його думку, спочатку потрібно все поставити під сумнів, в тому числі і достовірність інформації, одержуваної органами почуттів. В такому запереченні можна дійти до того, що і Землі не існує. Що ж тоді залишається? Залишається наше сумнів - вірна ознака того, що ми мислимо. Звідси і відомий вислів, що належить Декарту: «М, ислю - значить, існую». Далі, відповідаючи на питання «Що ж таке думка?», Він говорить, що мислення - це «все те, що відбувається в нас», все те, що ми «сприймаємо безпосередньо само собою». У цих судженнях полягає основний постулат психології другої половини XIX ст. - постулат про те, що перше, що людина виявляє в самому собі, - це його свідомість.

Але в своїх працях Декарт доводив, що не тільки робота внутрішніх органів, а й поведінка організму, його взаємодію з іншими зовнішніми тілами не потребують душі. На його думку, взаємодія організму з зовнішнім середовищем здійснюється за допомогою нервової машини, що складається з мозку як центру і нервових «трубок». Зовнішні предмети діють на периферичні закінчення, розташовані всередині нервових «трубок», нервових «ниток», а останні, розтягуючись, відкривають клапани отворів, що ведуть з мозку в нерви, по каналах яких «тварини духи» спрямовуються до відповідних м`язи, які в результаті « надуваються ». Таким образрм, на думку Декарта, причина поведінкової активності людини лежить поза ним, визначається зовнішніми факторами. Отже, свідомість не приймає участі в регуляції поведінки. Тому в своєму вченні він різко протиставляє душу і тіло, постулюючи існування двох незалежних один від одного субстанцій - матерії і духу В історії психології це вчення отримало назву «дуалізм» (від лат duahs - двоїстий). Приблизно з цього часу виникає і нове уявлення про предмет психології. Здатність думати, відчувати, бажати стали називати свідомістю Таким чином, психіка була прирівняна до свідомості. На зміну психології душі прийшла психологія свідомості.

Погляди Декарта отримали свій розвиток у поглядах інтроспекціоністів. Основоположником методу інтроспекції став філософ Джон Локк (1632-1704), який розвинув тезу Декарта про безпосередню осягненні думок. Локк стверджував, що існують два джерела всіх знань-об`єкти зовнішнього світу і діяльність нашого власного розуму. На об`єкти зовнішнього світу людина спрямовує свої зовнішні почуття і в результаті отримує враження про зовнішні речі, а діяльність розуму оцінюється за допомогою особливого внутрішнього почуття - рефлексії. Рефлексія, як вважав Локк, це «спостереження, якому розум піддає свою діяльність».

Тому пізніше був розроблений спеціальний метод, за допомогою якого можна було вивчати свідомість Даний метод отримав назву інтроспекції. Інтроспекція дослівно перекладається як «погляд усередину» Протягом тривалого часу цей метод був не просто головним, а єдиним методом психології. Даний метод грунтувався на двох твердженнях, що розвиваються представниками інтроспективної психології.

По-перше, процеси свідомості «закриті» для зовнішнього спостереження, але, по-друге, процеси свідомості здатні відкриватися (репрезентатіроваться) суб`єкту. З цих тверджень випливає, що процеси свідомості конкретної людини можуть бути вивчені тільки їм самим і ніким більше. Тому психолог, на думку представників інтроспекціонізма, повинен вивчати самого себе і нікого іншого. У зв`язку з цим з часом інтерес громадськості до психології впав. Психологією цікавилися тільки професійні психологи

Принципові зміни у ставленні суспільства до психології відбулися з появою нового наукового напрямку - біхевіоризму. Основоположник біхевіоризму Джон Бродес Уотсон (1878-1958) бачив завдання психології в дослідженні поведінки живої істоти, адаптується до навколишнього його середовищі. При цьому основне місце в роботах біхевіористів відводилося вирішенню завдань, зумовлених суспільним і економічним розвитком. Тому лише за одне десятиліття біхевіоризм поширився по всьому світу і довгий час залишався одним з найбільш впливових напрямків психологічної науки.

Поява і поширення біхевіоризму ознаменувався тим, що в психологію були введені абсолютно нові факти - факти поведінки, які відрізняються від фактів свідомості в інтроспективної психології.

У психології під поведінкою розуміють зовнішні прояви психічної діяльності людини. Разом з тим з позиції біхевіоризму поведінку протиставляється свідомості як сукупності внутрішніх, суб`єктивно пережитих процесів. Уотсон вважав, що найважливіше в людині для оточуючих його людей - це вчинки і сама поведінка конкретного індивіда. І в цьому він був правий, оскільки наші переживання, особливості нашої свідомості і мислення,

т. е. наша психічна індивідуальність, як зовнішній прояв відображаються в наших вчинках і поведінці. Але з Уотсоном не можна погодитися в тому, що він, доводячи необхідність займатися поведінкою, заперечував необхідність займатися свідомістю. «Бихевиористами, - писав Уотсон, - ні в чому не знаходить підтвердження існування потоку свідомості, настільки переконливо описаного У. Джеймсом, він вважає доведеним тільки наявність постійно розширює потоку поведінки».

З точки зору Уотсона, поведінка - це система реакцій. Реакція - це ще одне нове поняття, яке було введено в психологію в зв`язку з розвитком біхевіоризму. Оскільки Уотсон прагнув зробити психологію природничо-наукової, то з природничо позиції необхідно було пояснити причини поведінки людини. Уотсон пояснював будь-яка поведінка і будь-який вчинок людини тих чи інших зовнішніх впливом. Він вважав, що немає жодної дії, за яким не стояла б причина у вигляді зовнішнього агента, або стимулу. Так з`явилася знаменита формула S gt; R (стимул - реакція). Для біхевіористів співвідношення S gt; R стало одиницею поведінки. Тому з точки зору біхевіоризму основні завдання психології зводяться до наступного: виявлення та опис типів реакцій- дослідження процесів їх освіти-вивчення законів їх комбінацій, т. Е. Утворення складних реакцій.

Заслуги біхевіоризму в розвитку психології досить значні. По-перше, біхевіоризм вніс в психологію сильний матеріалістичний дух, завдяки чому психологія стала розвиватися по шляху природничо-наукових дисциплін. По-друге, був введений об`єктивний метод дослідження - метод, заснований на реєстрації і аналізі зовнішніх спостережень, фактів, процесів, завдяки чому широке поширення в психології отримали інструментальні прийоми дослідження. По-третє, була розширена сфера психологічних досліджень:

стало інтенсивно вивчатися поведінка доречевой немовлят, тварин і т. п. Крім того, роботи бихевиористов внесли великий вклад в дослідження проблем навчання, освіти навичок і ін.

Вітчизняна психологія, як і вся психологічна наука в цілому, має свою історію розвитку, протягом якої змінювалося уявлення про предмет психологічних досліджень. Величезний внесок у розвиток вітчизняної психології внесли такі відомі радянські та російські вчені, як В. Н. Бехтерєв, І. М. Сєченов, А. Ф. Лазурський, Н. Н. Ланге, Г. І. Челпанов, Б. Г. Ананьєв , Б. Ф. Ломов, Б. М. Теплов, А. Н. Леонтьєв, П. Я. Гальперін, Д. Н. Узнадзе і багато інших. Особливий внесок у розвиток вітчизняної психології вніс Л. С. Виготський, який запропонував концепцію походження вищих психічних функцій людини. Ця концепція послужила основою для розробки психологічної теорії діяльності, що стала центральною теорією радянської психологічної науки.

В даний час у вітчизняній психології предметом вивчення прийнято вважати психіку і психічні явища. При цьому під психікою розуміється властивість високоорганізованої живої матерії, що полягає в активному відображенні суб`єктом об`єктивного світу, в побудові невідчужуваною від нього картини цього світу і саморегуляції на цій основі своєї поведінки і діяльності.

Частина I. Загальні основи військової психології

З даного визначення випливає ряд основоположних суджень про природу і механізми прояви психічних явищ, які більш детально будуть розглянуті в наступних розділах.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;
Поділитися в соц мережах:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!
Схожі
» » Предмет психології та історія її становлення