Актуальність дослідження

Етнічне відродження розглядається як одна з основних рис розвитку людства в XXI столітті. В схожості історичних доль, способу життя і етнічної свідомості народів поліетнічних регіонів закладені потужні основи для мирного, толерантного співіснування і взаємного розвитку. Сучасне суспільство характеризується інтеграційними процесами, взаємодією різних етносів і видів людської діяльності, що зумовлює і нові проблеми в сфері освіти.

На території Росії існують історично склалися поліетнічні регіони, де століттями жили представники різних етнічних груп (Поволжя, республіки Північного Кавказу, Краснодарський і Ставропольський краї і ін.), А також регіони, які межують з декількома державами (в тому числі і Псковська область). Живучи в цих регіонах народи можна розглядати як єдину систему етнічних груп, як поліетнічний і якийсь надетнічного соціально-психологічний феномен. Відродження етнокультур стає силою, що дає можливість витримати кризу самобутності, породжений глобалізацією.

Існують наступні проблеми і протиріччя:

1. У кожної етнічної спільності складається неповторне етносвідомості, етнічна ідентичність і етноменталітет. Етнос акумулює в собі досвід життя, культури і побуту попередніх поколінь, тобто кожен етнос має свій потенціал - силу психічного, суспільно-психологічного та етноакмеологіческого відображення і творення. Однак не існує спеціально організованих інститутів дослідження та розвитку етнічного потенціалу.

2. До числа перманентних проблем Росії як багатонаціональної і поліетнічної держави відноситься проблема етнічного співпраці і міжетнічних конфліктів. У рішенні проблеми етнічних відносин величезний ресурс закладений в освітніх програмах цілеспрямованого розвитку поліетнічної компетеціі як готовності і здатності до гармонійного етнічною взаємодії, проте в сучасності відсутня єдина концепція розвитку поліетнічної компетентності і копетенціі.

3. Сучасні психологія та педагогіка, стикаючись з протиріччям між універсалізацією освіти і посиленням етнізаціі, не готові запропонувати суб`єктам освіти рівних умов в задоволенні етноосвітніх інтересів і потреб. У сучасній освіті проявляються випадки нетерпимості і насильства, пов`язані з національною і релігійною неприязню, взаємним нетерпимим ставленням і етнічним егоїзмом. В освітній практиці відсутні ефективні освітні програми навчання особистості в дусі поліетнічності, толерантності, поваги прав і свобод інших людей.

4. У Законі України «Про освіту» одним з найважливіших принципів є принцип захисту системою освіти національних культур, традицій в умовах багатонаціональної держави. Перед системою освіти державою ставляться завдання відродження культурного потенціалу кожного етносу і збереження його за допомогою системи освіти, орієнтації змісту освіти на збереження і розвиток етнічних традицій в процесі навчально-виховної діяльності закладів освіти. Однак орієнтація сучасної освіти на світовий досвід, а не на національні, етнічні та культурні досягнення, може привести до зникнення етнічної специфіки і гальмувати розвиток природних потенціалів населення.

5. Існують явні протиріччя між очевидним, визначальним впливом етнічного потенціалу на соціалізацію особистості дитини і невизначеністю освітніх умов оптимального розвитку і використання цього потенціалу в гармонійному розвитку особистості-між необхідністю цілеспрямованого поліетнічного супроводу суб`єктів освіти і неготовністю педагогів до вирішення даних проблем, недостатністю освітніх програм, оптимізують етнічний потенціал.

6. В сучасності кількість міжетнічного нерозуміння все наростає, а практичного вирішення в нових формах профілактики не існує. Рішення проблеми становлення і розвитку суб`єктів поліетнічного освіти відсутня в сучасній освітньому середовищі, відсутні психолого-акмеологические програми, спрямовані на розкриття етнічного потенціалу та його розвитку як одного з найважливіших умов і факторів гармонійного розвитку особистості.

Актуальність даного дослідження детермінована необхідністю створення акмеологічної концепції становлення і розвитку поліетнічної компетентності засобами етноакмеологіі освіти, що спирається на поліетнічний потенціал суб`єктів освіти. Орієнтація на розвиток етноакмеологіі освіти як нового наукового напрямку акмеології дана в роботах В.П. Бранський, А.А. Деркача, Н.В. Кузьміної, П.А. Сорокіна.

Етноакмеологія освіти як новий напрямок акмеології розвивається на основі теорії акмеології (Б. Г. Ананьєв, А.А. Деркач, Н.В. Кузьміна), акмеології управління (А.А. Деркач), психологічної теорії діяльності (О. М. Леонтьєв , П.Я. Гальперін), на теорії розвитку і формування психіки дитини в процесі взаємодії з середовищем (В.І. Слободчиков) - дослідження по особистісно орієнтованого утворення (В.Г. Асєєв, Є.В. Бондаревська, Л. Виготський, В.І. Данильчук, В. В. Сєріков, В. Д. Шадриков, І. С. Якиманська) - на соціальну синергетику і теорію на ий (В.П. Бранський), на концепцію про співвідношення національного і загальнолюдського в соціокультурного життя суспільства-філософські та етнографічні дослідження та етнологічні теорії (Т. Герасименко, А.Г. Мінаков, Г.Е. Марков, В.В . Піменов, А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая) - сучасні теорії етносу і етнічного розвитку (С.А. Арутюнов, В.П. Бранський, Л.Н. Гумільов, Г. Гачев, Е.С. Маркарян , Ю.П. Платонов, Л.Г. Почебут, П.А. Сорокін, М.М. Чебоксаров, М. Мід) - на концепції використання народного досвіду в розвитку дітей (Н.Ц. Біткеев, Г.Н. Волков, А.Ш. Гашимов, А.Е. Ізмайлов, О.Д. Мукаева, С.І. Фоміна та ін.).

В основі акмеологічної концепції становлення і розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти знаходиться ідея підвищення якості процесу і результату сучасної освіти через розвиток професіоналізму особистості (К.А. Абульханова-Славська, Л. В. Абдаліна, А.А.Бодалев, А.А. Деркач , В.Г. Зазикін, Н.В. Кузьміна, М.А. Манойлова, Е.В.Селезнева, В.Н. Софіїну, Л.В. Темнова і ін.) засобами етноакмеологіі освіти.

Акмеологічної концепція становлення та розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти включає комплексне теоретико-емпіричне дослідження всіх суб`єктів освіти (учнів, батьків, фахівців освіти і студентів, майбутніх фахівців освіти) - розглядає людину як особистість в його етнічному своєрідності, як суб`єкта діяльності, спілкування, пізнання і праці. Людина як суб`єкт поліетнічної освітнього середовища має етнопотенціалом: етнічною ідентичністю, етнічної толерантністю, ціннісними орієнтаціями, індивідуально-особистісними і культурно-когнітивними особливостями, а також досвідом поліетнічного взаємодії.

Етнічна толерантність - соціально-психологічна характеристика, яка проявляється в здатності і готовності до взаємодії з етнофорамі. Проблема міжетнічної толерантності активно вивчається багатьма дослідниками в Інституті Філософії РАН (А.А. Гусейнов, В.А. Лекторский), в Уральському Міон (М.Б. Хомяков), в Інституті соціології РАН (Л.М. Дробижева) і мн. ін. Розробляється зміст поняття етнічної толерантності (А.Г. Асмолов, Б. Ріердон, Е.Кіташов, В.А. Лекторский, Г.У.Солдатова і ін.), Досліджуються ознаки і прояви етнічної толерантності (Г.С.Кожухарь, М .А. Манойлова, Пітер П. Ніколсон, Б. Ріердон). Етнічна толерантність розглядається як складне установче утворення особистості (М.С. Мириманова, Є.І. Шлягіна, Л.Д. ЦИЦЮРСЬКИЙ), ціннісне ставлення до людей (В.В. Кочетков, А.В. Нікольський, Л.І. Сьоміна ). Проводяться дослідження етнічної толерантності у відносинах етнофоров (Ю.В. Арутюнян, А.Г. Асмолов, В.В. Бойко, Л.М. Дробижева, Д.Н. Клоков, В.Г. Крисько Г.В. Палаткін, Ю І.П.. Платонов, Л.Г. Почебут, Л.М. Романенко, П.В. Степанова, Т.Г. Стефаненко), також етнічну толерантність досліджують в педагогічній взаємодії (М.П. Бархота, Б.З. Вульфов, В.Н. Гуров, В.Н. Галяпіна, О.І. Єременко, Є.Ю. Клепцова, А.Т. Кінкулькін, М.А. Манойлова, Н.В.Морозов).

Етнічна толерантність - акме-форма поліетнічної компетентності. Психологічним ресурсом розвитку етнічної толерантності є емоційний інтелект. Етнічну толерантність можна розвивати засобами поліетнічної освітнього середовища.

Поліетнічна п`ятниця - співіснування двох або більше етнічних суб`єктів / груп в одному співтоваристві, які вступають в спілкування і взаємодію. Поліетнічна освітнє середовище - частина освітнього середовища в цілому, яка створюється для розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів. Поліетнічна освітнє середовище оптимізує становлення і розвиток етнічної ідентичності та етнотолерантності, готує суб`єктів до розуміння представників інших етносів, прийняття етнічної різноманітності як даності.



Поліетнічна компетентність заснована на знаннях етносів і досвіді поліетнічної взаємодії, передбачає толерантність між етнофорамі. Основою розвитку поліетнічної компетентності є позитивна етнічна ідентичність як основа етнічної толерантності, а емоційний інтелект як ресурс етнічної толерантності.

Для розвитку поліетнічної компетентності у фахівців і студентів необхідно: 1) дослідження соціальної потреби у фахівцях з розвиненою поліетнічної компетентністю (учні, батьки) - 2) діагностика існуючого рівня розвитку поліетнічної компетентності (педагоги, студенти, майбутні фахівці освіти) - 3) знання акмеологических умов і чинників розвитку поліетнічної компетентності як соціальної цінності- 4) авторські акмеологические кошти розвитку поліетнічної компетентності.

Мета дослідження полягає в розробці акмеологической концепції становлення і розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти, як базису для обґрунтування нового напряму акмеології - етноакмеологіі освіти.

Об`єкт дослідження - поліетнічна компетентність суб`єктів освіти (учні початкової та середньої школи, батьки, студенти вищих навчальних закладів, фахівці освіти).

Предмет дослідження - умови і засоби розвитку поліетнічної компетентності фахівців освіти і студентів, майбутніх фахівців освіти. До умов будемо відносити значимі обставини, від яких залежить досягнення високого рівня розвитку поліетнічної компетентності, а до засобів - акмеологические програми і тренінги, навчальні дисципліни, спрямовані на досягнення вершин у професійній діяльності.

Гіпотези дослідження:

1. Акмеологічної концепція становлення та розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти ґрунтується на принципах розвитку, порівняльний, детермінізму, гуманізму, діяльнісного підходу, що обгрунтовують професійну компетентність особистості в поліетнічному середовищі.

2. Поліетнічна компетентність спеціаліста освіти являє собою складний феномен, що має гнучку структуру, змінюється в залежності від конкретної середовища-вона включає в себе диференційно-психологічну, соціально-психологічну, аутопсихологічна, акмеологічної, спеціальну, етнокультурно-стереотипну, емоційно-вольову компетентності, кожна з яких складається з культурно-когнітивного, індивідуально-особистісного і поведінкового компонентів особистості.

3. Розвиток поліетнічної компетентності майбутніх фахівців у ВНЗ може здійснюватися шляхом застосування авторських освітніх програм, спрямованих на розвиток етноідентічності, етносвідомості і етнотолерантності, що забезпечують розвиток поліетнічної компетентності в цілому.

4. Акмеологические авторські програми розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти сприятимуть становленню та розвитку цілісної поліетнічної освітнього середовища, якщо:

- буде враховуватися етнічний потенціал, як результат етнічної самосвідомості, етнічної ідентичності та етнотолерантності, а також вікові та діяльні особливості суб`ектов-

- будуть використовуватися акмеологические програми комплексно і по відношенню до всіх суб`єктів освіти-

- включатимуться активні соціально-психологічні та акмеологические тренінги, оптимізують усвідомлення етнічної ідентичності, розвиток етносвідомості і етнотолерантності-

- буде періодично проводитися моніторинг оцінки якості процесу і якості результату поліетнічного освіти.

Завдання дослідження:

1. Визначити зміст поліетнічної компетентності, і обгрунтувати авторську систему діяльності по становленню і розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти.

2. Здійснити аналіз етнопотенціала (етнотолерантності, етнотенденцій, задоволеності освітнім середовищем) учнів загальноосвітньої школи (початкової, середньої та старшої ланки навчання) і їх батьків різних національностей для обгрунтування соціальної потреби у фахівцях з розвиненою поліетнічної компетентністю.

3. Здійснити порівняльний аналіз рівня розвитку поліетнічної компетентності фахівців освіти і студентів різних національностей (росіян, білорусів, латишів і естонців) - визначити специфіку розвитку емоційного інтелекту фахівців освіти і студентів як ресурсу розвитку поліетнічної компетентності.

4. Розробити і впровадити в діяльність муніципального освітнього закладу: науково-практичну майданчик «Поліетнічна компетентність в початковій школі» та акмеологические програми «Етнічна толерантність молодшого школяра», «Етнічна толерантність підлітка», «Етнічна толерантність батьків» з метою оптимізації розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти.

5. Розробити та впровадити паспорт поліетнічної компетенції для студентів ГОУ ВПО і реалізувати його вимоги у навчальній дисципліні, акмеологических програмах і тренінгах.

6. Здійснити аналіз проблеми втрати поліетнічної компетентності в сучасному вузівському освіту в зв`язку з переходом на європейську модель навчання, і розробити проект вдосконалення якості акмеологической підготовки майбутніх фахівців освіти.

7. Розробити акмеологічної концепцію становлення і розвитку поліетнічної компетентності суб`єктів освіти, як емпірико-теоретичне обгрунтування нового наукового напрямку акмеології - етноакмеологіі освіти.

Методологічною базою дослідження є:

- суб`єктний підхід (С.Л. Рубінштейн, К.А. Абульханова-Славська, А. В. Брушлінскій, В.В. Знаків, С.П. Іванова, Є.Ю. Коржова, Е.А. Сергієнко) -

- теорії соціалізації та соціально-психологічного розвитку особистості (К. А. Абульханова-Славська, Г.М. Андрєєва, В.Г. Асєєв, С.А. Беличева, М.Р.Бітянова, Л.І. Божович, А.Л . Журавльов, Г. Крайг, А.Н. Леонтьєв, В. С. Мухіна, М.М. Обозов, Т.Шибутани) -

- теорії полікультурної освіти (А. Тойнбі, Е. Мейлер, М. Данилевський, Ю. Яковець, Л. Гурлитт, Ф. Гансберг, Г. Шаррельман), теорії філософії освіти (С.В. Дев`ятова, В.І. Купцов, Н .Р. Сидоров), акмеології професіоналізму (В.Г. Асєєв, А.А. Деркач, В.Г. Зазикін, Н.В. Кузьміна), акмеології освіти (Н.В. Кузьміна, Е.А. Максимова, М .А. Манойлова, Н.М. Полєтаєва), теорії проектування національно - регіональних освітніх систем на основі принципу етнокультурної конотації (А.Б.Панькін), теорії формування «образу світу» (С.Д. Смирнов) -

- теорії етнологічних особливостей особистості суб`єкта, що розробляються в особистісно - орієнтованому освіті (Є. Бондаревська, В.І.Данільчук, В. В. Сєріков, В. Д. Шадриков, І. С. Якиманська), етнопсихології (Ю.П. Платонов, Л.Г. Почебут, Т.Г. Стефаненко, В.Г. Крисько), соціальної синергетики і теорії націй (В.П. Бранський), концепції про співвідношення національного і загальнолюдського в соціокультурного життя суспільства-філософських і етнографічних дослідженнях і етнологічних теоріях- сучасних теоріях етносу і етнічного розвитку, антропологи і (С.А. Арутюнов, Л.Н. Гумільов, Г. Гачев, Е.С. Маркарян, Л.Г. Почебут, П.А. Сорокін, М.М. Чебоксаров, М. Мід та ін.) - на концепції використання народного досвіду в розвитку дітей (Н.Ц. Біткеев, Г.Н. Волков, А.Ш. Гашимов, А.Е. Ізмайлов, О.Д. Мукаева, С.І. Фоміна та ін.) -

- компетентнісний підхід в освіті (В. Байденко, В.П. Бездухов, В.А. Болотов, Т.Г. Браже, Е.Ф. Зеер, І. О. Зимня, В.А. Козирєв, Н.В . Кузьміна, Е.А. Максимова, Н.Ф. Радіонова, Дж. Равен, В. В. Сєріков, В.Н. Софіїну, Ю.Г. Татур, А.В. Хуторський та ін) -

- структурно-системний і структурно-функціональний підходи до особистості та діяльності (К.А. Абульханова-Славська, Б. Г. Ананьєв, С. І. Архангельський, Н.І. Бондаренко, Ю.М. Забродін, А.Г. Ковальов , Н.В. Кузьміна, А. Н. Леонтьєв, Б.Ф. Ломов, А.Л. Свєнціцький, В.Н. Софіїну, Г.В. Суходольський, В.А. Ядов, В.А. Якунін та ін .) -

- теорії активного соціально-психологічного і акмеологического навчання (І. Баєва, Ю.Н. Ємельянова, А. Лібіна, Г.І. Марасанов, Є.В. Сидоренко, Л.В. Петровська, Н.Т. Оганесян, П .А. Ситников) -

- теорії психології важких життєвих ситуацій і подолання з ними (Л.І. Анциферова, Е.В. Битюцкая, Л.Ф. Бурлачук, Ф.Е. Василюк, Є.Ю. Коржова, Е.А. Сергієнко).

Загальний методологічної установкою емпіричної частини є: принцип зміни суб`єкта методами соціально-психологічного і акмеологического впливу-творча діяльність суб`єкта спирається на етнічну приналежність і попередню загальнокультурну, загальноосвітню, спеціальну (по конкретним областям наукових і практичних знань) і професійну підготовку.Наступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!