Індивідуальність, особистість, сутність

Відео: ЄДІ 2016: Індивід. Індивідуальність. Особистість.

Коли підкреслюється щось спільне, що є у даної конкретної людини і всіх інших людей, прийнято використовувати термін «індивід». Ми говоримо про дитину або про дорослому «індивід» і тим самим відносимо його до людського роду. Однак крім подібності між окремими представниками людського роду існують міжіндивідуальні відмінності. Коли вживають термін «індивідуальність», мають на увазі саме те, що дана конкретна людина відрізняється від інших людей. Індивідуальність, це «своєрідність психіки і особистості індивіда, її неповторність. Індивідуальність проявляється в рисах, темперамент, характер, в специфіці інтересів, якостей перцептивних процесів і інтелекту, потреб і здібностей індивіда ». Маючи своєю передумовою анатомо-фізіологічні задатки, індивідуальність людини складається в процесі онтогенезу і залежить від виховання та інших умов, що визначають характер життя і розвитку.

Поняття «особистість» у вітчизняній психології застосовується тоді, коли людина характеризується «як суб`єкт соціальних відносин і соціальної діяльності». Людина народжується з величезними потенційними можливостями. Як він їх реалізує, який особистістю стане, залежить від суспільства і його культури, системи виховання і навчання, особливостей спілкування з близькими людьми, нарешті, від власної активності (діяльності).

С.Л. Рубінштейн підкреслював, що для характеристики особистості людини потрібно відповісти на три питання. Перш за все, потрібно з`ясувати, що він хоче, що для нього привабливо, до чого він прагне. Це питання про спрямованість особистості, потреби, інтереси, установках і ідеалах. Слідом за цим, природно, постає друге питання: що він може? Іншими словами - які його здібності, його можливості? І третє: що він є, як реалізує свої можливості? Це питання про стійкі «стрижневих» властивості особистості, а також про те, що для людини значимо в світі і в чому для нього сенс життя.

Укладаючи коротку характеристику поняття особистості, відзначимо слідом за Л.М. Фрідманом, що особистість людини «часто визначають як систему відносин цієї людини до навколишнього світу, до інших людей і до самого себе. Ставлення людини до навколишнього світу і до інших людей виражається в його поглядах, в його поведінці, а найголовніше - в його діяльності. Ситуація щодо ставлення людини до самої себе виражається в його уявленні про самого себе, в його самооцінці, в його ідеалах, в тому, яким би він хотів бачити себе ». Таким чином, особистість складається в результаті формування мотиваційної сфери і самосвідомості.

Як бачимо, широко застосовуються в психології поняття «індивідуальність» і «особистість», з одного боку, досить чітко відрізняються один від одного, а з іншого - багато в чому перегукуються. Формально поняття «індивідуальність» представляється ширше поняття «особистість». У той же час всі характеристики людини, які можна віднести тільки до індивідуальності (фізичні особливості, риси темпераменту і т.п.), відображаються і на його особистісні особливості. А.Н. Леонтьєв справедливо вказував, що наявність у людини важкої фізичної нестачі нічого не говорить про те, як складеться під впливом цього чинника його особистість. Фактом, однак, є те, що даний недолік тим чи іншим чином, в ту або іншу сторону вплине на розвиток особистості, оскільки на відносини з оточуючими цей недолік так чи інакше впливає.

З іншого боку, прижиттєво формуються особливості індивідуальності обумовлені системою відносин з соціальним оточенням: людина розвивається як людина тільки в суспільстві людей. Професія, захоплення, мода і інші соціогенні фактори формують і фізичні особливості (наприклад, статура, ходу і т.п.), і функціональні характеристики, і багато іншого. Тісний переплетеність понять «індивідуальності» і «особистості» видається цілком природною: адже мова йде про індивідуальність саме людини, яка, як і його особистість, формується тільки в соціальному середовищі.



На відміну від понять індивідуальності і особистості поняття сутності застосовується в психологічній літературі не так широко. Разом з тим воно дозволяє виявити найважливішу сторону індивідуальності людини і найбільш ємко охарактеризувати найголовніший параметр особистості - її спрямованість. Слово «сутність» омонімічно, як і «сущий», від якого воно відбувається. Згідно Словника російської мови С.І. Ожегова, останнє означає «наявний, існуючий», а також «істинний, справжнісінький». Відповідно до цього під сутністю розуміється або сам зміст (існуюче, суще) предмета або явища, або найголовніше, основне, справжнє, справжнє в його змісті.

У філософії та психології поняття «сутність» зазвичай трактується в другому значенні. Таке поняття закладено, зокрема, в визначення сутності людини, дане К. Марксом: «Сутність людини не є абстракт, властивий окремому індивіду», «вона є сукупність усіх суспільних відносин». Більш загальне і повне визначення призводить Е.В. Ільєнко: «Сутність кожного індивіда, що відноситься до« цього «роду», полягає ... в тій абсолютно конкретній системі взаємодіючих між собою індивідів, яка тільки й робить кожного з них тим, що він є ».

Як випливає з наведених визначень, сутність розглядається як головна, основна характеристика саме роду індивідів, що ж стосується кожного з них, то вона дана як потенційне, але не обов`язково наявне, реалізоване якість. С.Л. Рубінштейн зазначав, що «сутність виступає як внутрішня основа змін, як основа визначень одиничного, існуючого, з якої при співвіднесенні зі зміною умов можуть бути виведені всі зміни». Сутність розглядається їм у трьох аспектах: «... перш за все, сутність як підстава всіх змін речі, явища в процесі її взаємодії з іншими, потім сутність як стійке в речах в процесі їх зміни ... і, нарешті, сутність в аспекті можливого і дійсності ».

Відповідно до цього розумінням сутність людини як «роду» індивідів визначається властивим йому рівнем розвитку психіки і відповідним характером зв`язків зі світом. Як було показано (§ 5 глави 2), сутнісними для людини зв`язками зі світом є ті сторони життя, які пов`язані з любов`ю і близькими до неї предметними почуттями (захоплення, вічні глибокими інтересами, симпатіями). Як і всі інші зв`язки зі світом, любов і близькі їй почуття, з одного боку, є феномени психічного відображення, а з іншого - визначають і організовують відповідні одиниці життя, одиниці діяльності.

Нагадаємо, що характерна риса сутнісних зв`язків полягає в злитті воєдино потреби, її предмета (мотиву) і сполучною їх діяльності. Потребою (і відповідно мотивом) стає в цих зв`язках і сам процес діяльності. Відображенням зазначеного злиття є, зокрема, таке широко застосовується звернення до коханої людини, як «любов моя!». Ставлення, почуття і організована ним діяльність (спілкування) виступають тут злитими з самим об`єктом любові.

Сутнісні різноманітних проявів любові і еквівалентних їй предметних почуттів випливає і з розглянутої вище ролі цих зв`язків зі світом в процесі антропогенезу. Людина як явище, як «рід» індивідів сформувався на основі створеної ним системи знань, на основі пізнання суті, сутності предметів і явищ. Останнє, як було показано, можливо лише за допомогою тих діяльностей, які організовуються зазначеними предметними почуттями.

Концепція сущностности любові (і відповідно близьких їй почуттів) лежить в основі філософії християнства, вона обгрунтована в роботах Н. Кузанського, B.C. Соловйова, В.П. Флоренського, П. Тейяра де Шардена, Е. Фромма, С.Л. Рубінштейна та інших філософів і психологів.

Вище (глава 2) ми вже цитували .замечательное вираз П. Тейяра де Шардена: «Любов з`єднує суттю». По суті, воно є найбільш ємним визначенням феномена любові. Наведемо не менше чудові слова С.Л. Рубінштейна: «У справжнього кохання інша людина існує для мене ... не як носій певної функції, яка може бути використана відповідним чином, а як людина в повноті свого буття. Людину люблять не за той чи інший вчинок, який зустрів схвалення або осуд інших людей, який може бути випадковим, і не за його заслуги, а за нього самого, за його справжню сутність ». Аналогічне ставлення до об`єкта любові як до однієї з вищих для себе цінностей, сутність якої співзвучна, споріднена своєї власної сутності, властиво і всім іншим проявам любові - прихильності до рідних місць і рідної домівки, любові до своєї справи (покликання), любові до природи, музиці і т.п., різноманітним неминущим глибоким інтересам і захопленням і т.д.

Сутнісний характер любові і близьких їй почуттів визначає (як було показано вище в 2-му розділі) дві їх основні особливості: розділеність і непроминальності. Так звана нерозділене кохання - не любов в повному розумінні слова, оскільки не з`єднує з предметом любові суттю. Власне любов, сутнісне почуття, за визначенням з`єднує з об`єктом любові суттю, і в цьому єднанні дає знання суті предмета любові. Знання суті об`єкта любові є найважливішим властивістю самого почуття, показником його повноти і розділеності. Нерозділене кохання заснована не на знанні, а на вірі, вірі в майбутнє сутнісне єднання з її об`єктом. Доля почуття, його стійкість в цьому випадку цілком визначається силою віри і в кінцевому підсумку - характером саме суб`єкта любові.

Так само не є в повному розумінні слова любов`ю, взаємне, але тимчасове відчуття: то, що з`єднує суттю, не може бути тимчасовим. І в разі минущості, і в разі нерозділеності правомірно говорити не про любов, а про закоханість.

З огляду на соціогенного психіки людини його сутність не дається йому від народження. Вона розвивається (розкривається) в процесі життя і пов`язана з пізнавальною стороною діяльності, детермінована нею. Кожна виникає сутнісна зв`язок зі світом стає однією з «одиниць» сутності. Але знайти ту чи іншу сутнісну зв`язок, «одиницю» своєю сутністю, можливо лише шляхом чуттєво-практичного пізнання відповідає їй сторони життя. Наприклад, захопленість живописом або музикою при всіх задатках може з`явитися лише при доступності когнітивного освоєння відповідних одиниць світу.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!