Е. Фромм та соціальна психологія

Відео: Психологія релігії Е. Фромма. частина II

Еріх Фромм (1900-1980) народився у Франкфурті-Майні в єврейській родині. У 1922 році закінчив Гейдельберзький університет і отримав ступінь доктора філософії. Потім протягом року навчався в Берлінському психоаналітичному інституті, після чого займався приватною практикою, але не кидав занять наукою. З 1929 року він працював у інституті соціальних досліджень у Франкфурті, де займався вивченням неусвідомлюваних мотивів поведінки в малих і великих групах. Вже тоді він розумів, що німецьке суспільство готове підкоритися диктаторському режиму. Коли Гітлер прийшов до влади, Фромм в 1933 р емігрував в США, де продовжував вивчення соціально-психологічних ідей авторитаризму.

У 1941 р він написав свою першу книгу в Америці - «Втеча від свободи». Книга не втратила актуальності до теперішнього часу, особливо для нашої країни. Книга витримала 25 видань за життя автора. Відомі також книги Фромма «Мистецтво любити», «Людина для себе», «Анатомія людської деструктивності», «Мати чи бути», «Здорове суспільство» та ін.

Фромм вважав, що більшість людей могли б бути щасливі, якби суспільство було здоровим. Людина, на думку Фромма, не такий поганий, як здається, але в процесі виховання він втрачає вроджену здатність любити і замість щасливого життя отримує болісне існування, спрямоване не так на плідність, а на ірраціональне підпорядкування вимогам авторитарної етики. Людина робить не те, що він хоче, не те, що йому потрібно, а те, що вимагає авторитет: вождь, звичаї, загальні уявлення. В результаті він перестає мислити. Замість нього мислить «ВОНО». Це ті самі розхожі думки і загальні уявлення. Він перестає відчувати, у нього виникають псевдочувства: він злиться не тому, що злиться, а тому, що в даній ситуації належить злитися, він ходить в кіно або в театр не тому, що йому це подобається, а тому, що вважається, що це добре. Так формуються псевдопредставленія.

Фромм вважає, що в процесі виховання людина перестає жити для себе, що він не може бути самим собою і в той же час боїться відстати від стада. Людини роздирають протиріччя, і у нього розвивається болісне відчуття самотності. Виходом з цього положення є раціоналізація. Тоді підпорядкування нормам виглядає не як рабство, а як прояв власної волі. Індивід пояснює сам собі, що це він робить не тому, що від нього вимагає суспільство, а тому, що це йому потрібно самому. Однак його дійсні потреби в розвитку не задовольняються. Виходом з цього є невротична симптоматика.



Єдиним засобом, що знімає тяжкі наслідки почуття самотності, з точки зору Фромма, є любов. Тільки завдяки любові людина з`єднується з іншою людиною і через нього з усім іншим світом. Однак в процесі виховання людина втрачає здатність любити. І замість рівноправних відносин, можливих тільки тоді, коли вони замішані на почутті любові, виникають відносини симбіозу - садомазохістіческіе відносини, що призводять до невротичних розладів.

Відновлення почуття любові - ось одна з основних задач психоаналітичного впливу. Сучасне суспільство зосереджене на проблемі об`єкта любові: «Кого любити, кому ж вірити?» Фромм пропонує зосередити увагу на суб`єкті любові: «А чи можу я любити?» Любов Е. Фромм розуміє як активну зацікавленість в житті і розвитку об`єкта любові. І він пропонує навчати людини мистецтву любити. Саме так називається одна з кращих його книг.

Фромм виділяв різні види любові: любов до себе, материнську любов, батьківську любов, еротичну любов, любов до одного і любов до Бога.

Базовою любов`ю Е. Фромм, як і А. С. Пушкін, вважав любов до себе. Дійсно, якщо людина себе не любить, він позбавлений усіляких шансів на взаємність, бо не повинен з`єднуватися з людиною, якого він любить, щоб не підсовувати йому для спілкування поганого людини. Материнська любов, яку дитина отримує без будь-яких зусиль, дає йому солодкість, мед життя. Батьківська любов, яку треба заслужити, сприяє формуванню у дитини практичних навичок. Любов до одного дозволяє йому жити в світі з ближніми. Якщо в дитинстві дитина недоотримує необхідну йому любов, він виявляється непристосованим до практичного життя, не здатна радіти їй, не може ладити з людьми і, нарешті, не в змозі налагодити еротичну любов. Відсутність любові до Бога призводить до людиноненависництва.

Мій учень І. М. Литвак на основі теоретичних положень Е. Фромма розробив оригінальну техніку психологічного тренінгу, яку він назвав «Лікування любов`ю». Суть методики полягає в тому, що в процесі корекції пацієнт отримує бракувало йому в дитячому віці материнську і батьківську любов і `навчається любити сам.

З великим небажанням закінчую розмову про психоаналізі і з радістю переходжу до наступного напрямку в психології - гуманістичному.

Тут я хотів би зупинитися на двох представників гуманістичного спрямування - А. Маслоу і К. Роджерса. Це вже наші сучасники. К. Роджерс, коли в нашій країні почалися соціальні зміни, в віці 84 років відвідав Радянський Союз.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!