Домінуючі мотиви і варіанти ліній онтогенезу
Закономірності та умови домінування у людини різних за змістом мотивів розглянуті в концепції засновника гуманістичної психології А. Маслоу. Згідно А. Маслоу, в кожній людині закладено від природи так звані «інстінктоідние» базові потреби, які проявляються в певній ієрархічній послідовності (рис. 1.9). У підставі ієрархічної піраміди потреб лежать найбільш значущі, життєво необхідні, які разом з тим представляють нижчі рівні мотивації. Рухаючись вгору по ієрархічним східцях цієї піраміди, людина росте, розвивається як особистість. Але кожен вищерозміщений базовий рівень мотивації може проявитися лише тоді, коли задоволені потреби нижчого рівня.
Мал. 1.9.
ієрархія потреб
(По А. Маслоу)Найнижчий (і найбільш значимий) базовий рівень складають фізіологічні (органічні) потреби. Від їх задоволення залежить фізичне виживання. До них належать потреби в кисні, сні, їжі і пиття, нормальної (для фізичного виживання) температурі, відпочинку при високих фізичних навантаженнях і т.п. Якщо та чи інша фізіологічна потреба не задовольняється, то вона стає домінуючою і всі потреби вищого рівня перестають бути значимими, відходять на задній план. Згідно А. Маслоу, хронічно голодна людина нездатний до творчої діяльності, відносин прихильності і любові, прагнення до кар`єри і т.д.
Наступний від основи піраміди рівень включає потреби безпеки і захисту, пов`язані з довготривалим виживанням. Це потреби в захисті від стихійних лих, від хаосу і безладдя, від хвороб-потреби в законності, в стабільності життя і т.п. Не будучи власне біологічними, вони тим не менше примикають до самого нижнього базового рівня мотивації, будучи в цілому близьким аналогом інстинктивної потреби самозбереження у тварин. Ці потреби стають актуальними тоді, коли досить задоволені за недостатністю майна відходять на задній план фізіологічні потреби.
Третій рівень мотивації представлений потребами приналежності і любові. Вони проявляються при задоволенні потреб двох попередніх рівнів. Людині необхідні відносини прихильності і любові з членами своєї сім`ї (відносини подружжя, батьків і дітей, братів і сестер і т.д.), відносини дружби, духовної близькості, в тому числі в групі (з товаришами по інтересам і колегами по роботі і т . Д.). Крім того, він потребує прихильності до рідної домівки, місця, де виріс, і т.п. Ці потреби, виділені А. Маслоу як особливий рівень мотивації, перегукуються з поняттям психосоціальної тотожності в концепції Е. Еріксона. Як і психосоціальна тотожність, реалізація потреб даного рівня є, згідно А. Маслоу, основною причиною психічного здоров`я.
При достатньому задоволенні потреб в приналежності і любові їх актуальність знижується і виникає наступне, четвертий рівень мотивації - проявляються потреби в повазі і самоповагу. Потреби в самоповазі спрямовані на набуття впевненості в собі, на досягнення, свободу і незалежність, компетентність. Потреби в повазі (іншими людьми) пов`язані з мотивами престижу, статусу, репутації, визнання, слави, оцінки. Задоволення потреб цього рівня породжує почуття власної гідності, усвідомлення своєї корисності і необхідності. Незадоволення веде до пасивності, залежності, низьку самооцінку, почуття неповноцінності.
При достатній мірі задоволення потреб чотирьох перерахованих рівнів виникає потреба в самоактуалізації. А. Маслоу розуміє її як «прагнення людини до самовоплощению, до актуалізації закладених в ньому потенцій. Це прагнення можна назвати прагненням ... до ідентичності ».
Людина відчуває «незадоволеність від того, що він займається зовсім не тим, до чого схильна. Ясно, що музикант повинен займатися музикою, художник - писати картини, а поет - складати вірші, якщо, звичайно, вони хочуть жити в мирі з собою. Людина повинна бути тим, чим він може бути. Людина відчуває, що він повинен відповідати своєю природою ».
Таким чином, в основу уявлень А. Маслоу про мотивацію покладена «концепція задоволення», що припускає прояв закону згасання потреби при її задоволенні на всіх базових рівнях мотивації. «Людина, задовольнивши свою базову потребу, будь то потреба в любові, безпеки або в самоповазі, позбавляється її. У нормального здорового ... людини немає ... потреби в безпеці, любові, престиж або самоповагу, за винятком тих рідкісних моментів, коли він опиняється перед лицем загрози ... Людину, що не задоволеного в якійсь із базових потреб, ми повинні розглядати як хворого або щонайменше "не-дочеловеченного» людини ... Хто сказав, що нестача любові менш згубна для людини, ніж нестача вітамінів? »
Поширення закону згасання потреби при її задоволенні на всі базові рівні мотивації, включаючи потреби в приналежності і любові, пов`язане з трактуванням А. Маслоу останніх як егоїстичних, обумовлених тим чи іншим дефіцитом, нуждою (розради, спілкуванні, самоствердженні і т.п.) . А. Маслоу виділяв два види любові: дефициентной (дефіцітарную) і буттєвих. При дефициентной любові людина «любить тому, що потребує любові, тужить про неї, жадає її, тому, що йому бракує любові і він приречений на прагнення заповнити цей дефіцит». Інший вид любові виникає, згідно А. Маслоу, на рівні потреби в самоактуалізації, у «людей, задовольнили свої потреби в безпеці, любові, повазі і самоповагу і тому не мотивованих цими потребами». «Самоактуалізованих індивідуум не відчуває дефициентной потреби ... Він любить, тому що любов властива йому, тому що любов - така ж невід`ємна частина його істоти, як доброта, чесність і щирість ... Любов для нього - не тільки аспект становлення, а й аспект буття, і тому її можна назвати вищою любов`ю, любов`ю на рівні буття, або любов`ю до буття іншого ».
Ми не можемо погодитися з розподілом А. Маслоу любові на нижчу, егоїстичну і вищу. Любов незалежно від її виду та походження завжди є сутнісним мотивом людини, вона завжди «невід`ємна частина його істоти», завжди (за визначенням) з`єднує істоти їх суттю і тому несумісна з егоїзмом, спрямована на буття іншого. Якщо це не так, то це не любов. Якщо любов пов`язана лише з потребою в чомусь для себе, то її можна визначити як те чи інше духовне утриманство, але ніяк не любов.
Не можна погодитися і з тим, що любов (по А. Маслоу - буттєва любов) - привілей лише самоактуалізованих людей. Рідкісний людина не має хоча б однієї сильної прихильності, хоча б одного сутнісного мотиву. Це може бути не тільки любов до людини, а й прихильність до рідних місць, до рідної домівки, до чотириногого пітомцу- почуття дружби, захопленість чимось і т.д. У зв`язку з цим даний рівень мотивації, пов`язаний, як було показано вище (§ 3 цієї глави), з духовно-моральними цінностями, в аспекті розвитку особистості, безумовно, займає більш високе положення, ніж рівень потреби в повазі і самоповагу.
Нагадаємо, що на відміну від потреб перших двох рівнів мотивації, а також потреб у повазі і самоповагу, сутнісні потреби і мотиви принципово ненасищаеми: потреба і мотив (предмет потреби) зміщені на утримання діяльності, нерозривно злиті з ним. Внаслідок цього на них не поширюється закон згасання потреби при її задоволенні - все сутнісні відносини неминущі. Крім того, оскільки їм завжди властива розділеність (єднання суттю), пов`язані з ними мотиви не можуть бути егоїстичними.
У любові чоловіка і жінки, як і у всіх інших сутнісних зв`язках зі світом, безумовно, має місце задоволення своєї власної потреби, своєї власної потреби. У цьому сенсі сутнісна мотивація не відрізняється від мотивацій інших рівнів. Але своя потреба, своя потреба зливається тут з суттю об`єкта відносини, тобто з предметом потреби, мотивом. Буття коханої людини, його потреби стають сутнісної частиною свого власного буття. Як і у всіх інших сутнісних відносинах, в любові людини до людини спрямованість на себе, на своє «Я» невіддільна від спрямованості на об`єкт, злита з нею. Зливаючись із суттю об`єкта і розширюючи своє «Я», людина залишається егоїстичним, але лише в тому сенсі, що служіння буття іншого, всебічна турбота про нього стає його власною потребою. Як зазначає сам А. Маслоу, в любові відбувається «зміцнення індивідуальності обох партнерів ... злиття двох« Я »означає не послаблення, а зміцнення кожного з них».
У зв`язку з вищевикладеним, зауважимо також, що неможливо любити, не відчуваючи потреби в любові, потребу в ній. Якщо «любов властива» людині, якщо «любов - невід`ємна частина його істоти», він не може не потребувати ній. Любов без потреби в ній, «любов-дар» (К.С. Льюїс) - це поблажливість, примха, все що завгодно, але жодним чином не любов. Любов неможливо розділити на «любов-потребу» і «любов-дар», ці два її компонента нероздільні. Інша справа, що людина може потребувати розради, захисту від самотності, самоствердженні і т.п. і використовувати любов іншої людини для задоволення цих потреб. Але це вже зовсім інші мотиваційні відносини, з потребою в любові вони нічого спільного не мають.
Незважаючи на зазначені і деякі інші суперечності, концепція А. Маслоу отримала широку популярність і визнання завдяки своїй гуманістичної спрямованості. Центральне місце в ній займають уявлення про властивої людині потреби в самоактуалізації - вищому, що відповідає власне людської сутності рівні мотивації.
Що являє собою цей рівень? Перш за все зазначимо, що самоактуалізація, тобто «Самовтілення», реалізація свого потенціалу, має статус не потреби і відповідного їй мотиву, а цілі. Це окремий випадок життєвого задуму, а втілення життєвого задуму в реальність, як було показано Ф.Е. Василюком (див. § 3 цієї глави), здійснює воля. Участь в самореалізації вольових процесів однозначно дозволяє розглядати її як мета. Мотив, на який спрямований життєвий задум, ми визначили вище як набуття здатності бути самим собою і в злагоді зі світом. Практично таке ж уявлення про дану мотивації ми знаходимо у А. Маслоу: «Людина ... повинен відповідати своєю природою, якщо він хоче жити в мирі з самим собою».
А. Маслоу дав розгорнуту характеристику самоактуалізованих людей. Багато із зазначених їм чорт випадкові, іноді неточні і навіть помилкові. Проте йому вдалося виділити і головні, суттєві особливості, які не залишають сумнівів в тому, що мова йде про людей сутнісного життєвого світу. Нижче ці головні якості наведені в формулюваннях самого Маслоу. Вони тим цікавіші, що А. Маслоу, судячи з деяких положень своєї теорії (зокрема, широкому трактуванні концепції задоволення), чи не був носієм сутнісної форми життя. Однак безсумнівний його глибокий інтерес дослідника до Самоактуалізованих людям. Глибокий інтерес, який передбачає в тому числі інтуїтивне пізнання предмета дослідження, і дозволив йому виділити ці головні риси.
А. Маслоу особливо підкреслює креативність самоактуалізованих людей. «Креативність - універсальна характеристика всіх самоактуалізованих людей ... Креативність самоактуалізованих людини те саме креативності дитини, ще не зіпсованого впливом культури. Креативність - фундаментальні характеристики людської природи, це потенціал, даний кожній людині від народження ... Креативність не шукає собі підтверджень, вона необов`язково проявляється в музикуванні, віршуванні або заняттях живописом. Це скоріше особливий спосіб світосприйняття, особливий спосіб взаємодії з реальністю ... Її сліди можна виявити в будь-якій діяльності самоактуалізованих людини, навіть в самій повсякденній, в найдальшої від творчості в звичайному розумінні цього слова. Чим би не займався креативна людина, що б він не робив, в усі він привносить властиве тільки йому ставлення до подій, кожен його акт стає актом творчості. У цьому сенсі звання творця може заслужити будь Самоактуалізованих швець, кравець або кондитер ».
Дуже точно описана Маслоу загальність прояви творчого начала, пов`язана з особливим ставленням до всього оточуючого, випливає з генералізації сутнісних мотиваційних відносин. Для людей з сутнісної формою життя, як зазначалося вище (§ 3 цієї глави), життя в цілому виступає як єдина цілісна сутнісна зв`язок зі світом. Звідси загальність прояви творчого начала, яке в інших формах життя характерно тільки для її окремих (сутнісних) сторін.
«Самоактуалізованих індивідуум ... об`єднав зокрема в загальне, піднявся на рівень наджітейской цілісності ... Здорова людина в кожному своєму вчинку одночасно і егоїстичний, і альтруїстичний ... Борг не скасовує для нього задоволення, робота не заважає грі - навпаки, обов`язок стає задоволенням, а робота перетворюється в гру, коли людина, цнотливу картину виконуючи свій громадський обов`язок, знаходить в ньому насолода і щастя ... Психічна життя цих людей цілісна і єдина, її неможливо розчленувати на окремі сфери, їх когні ітівние процеси існують в нерозривному ... єдності з їх потягами й емоціями ». Цілком очевидно, що мова тут йде про сутнісну цілісності, про цілісність людини з сутнісної формою життя.
«Поведінка самоактуалізованих людини морально. Це люди з твердими моральними засадами ... як правило, причини їх вчинків криються у самій діяльності і в переживаннях, пов`язаних з цією діяльністю. Вони вміють отримувати задоволення від самого процесу, вміють відчувати самоцінність діяльності ». Тут відзначена зв`язок сутнісних сторін життя з духовно-моральними цінностями.
«Самоактуалізованих люди мають дивну здатність радіти життю. Вони не перестають дивуватися, дивуватися, відчувати захоплення і трепет перед численними і різноманітними проявами життя ... Для такої людини захід сонця, нехай навіть він бачить його в сотий раз, буде так само прекрасний, як і в той день, коли він побачив його вперше ... Навіть повсякденність стає для нього джерелом радості ». Радість буття - похідне емоційний стан від сутнісних мотиваційних відносин (предметних почуттів), в яких людина стає сама собою і в злагоді зі світом. У сутнісної формі життя, що представляє собою єдину цілісну сутнісну зв`язок зі світом, радість буття проявляється найбільш часто.
«Самоактуалізованих людям чужа всяка поза ... вони терпіти не можуть позирав. Святенництво, лицемірство, нещирість, фальш, удавання, бажання справити враження - всі ці якості абсолютно не властиві їм. Вони не хочуть здаватися краще, ніж вони є ... »
Людина з сутнісним життєвим світом самодостатній, він не потребує зовнішніх ефектах. Його загальна сутнісна мотивація робить егоїстичні мотиви не тільки незначними, але і такими, що суперечать його суті.
«... У самоактуалізованих людини ... необхідність вибору не викликає амбівалентного відносини, сумнівів або колебаній- в чому б не полягав вибір, він робить його легко і вільно. Варто лише раз зануритися в атмосферу ... прийняття життя, випити любові до неї у всіх її проявах і тут же дуже багато з нині існуючих проблем здадуться вам несуттєвими, неважливими. Невірно було б заявити, що вони знаходять своє рішення, скоріше вони відступають, відходять у небуття в той момент, коли людина розуміє, що це надумані проблеми ... Те, що середньостатистичний індивідуум сприймає як болісний конфлікт, то, що прирікає його на муки ціннісного вибору - для самоактуалізованих людини навіть не питання ». Тут дуже чітко виражена незначимість складності внутрішнього світу, характерна для сутнісної форми життя. Внутрішній аспект життєвого світу стає як би простим.
«Кожного з цих людей можна назвати індивідуалістом, але кожен з них в той же час є глибоко соціальною особистістю, особистістю, що ідентифікує себе з усім людством ... Ці люди зуміли наблизитися і до своєї людської, загальновидового природі і до своєї унікальної, індивідуальної природі ».
«Самоактуалізованих людини відрізняє глибоке почуття ідентифікації з людством, симпатія і любов до людей ... Можна сказати, що Самоактуалізованих людина відчуває себе членом великої родини, сприймає людей як своїх братів ... Він гостро відчуває свою приналежність до людського роду, свої родинні зв`язки з світом ». В «як би простому» і «як би легкому» життєвому світі сутнісне єднання зі світом включає в себе ідентифікацію з усіма людьми Землі. Її добре висловив в «Планеті людей» А. де Сент-Екзюпері. Як і будь-яка ідентифікація, вона не розчиняє індивідуальність, а, навпаки, розкриває і розвиває її.
Таким чином, вищий, власне людський, по А. Маслоу, рівень мотивації відповідає сутнісному життєвому світу. У той же час як прийнята Маслоу послідовність попередніх ступенів мотивації, так і покладена в її основу концепція задоволення не можуть бути прийняті повністю. Згідно Маслоу, мотиви, пов`язані з духовно-моральними цінностями і відрізняються неегоїстічеських спрямованістю, можуть з`явитися лише в самій верхній частині ієрархічної піраміди, за умови задоволення потреб всіх нижчих ступенів. На практиці ж сутнісні мотиви в тій чи іншій мірі проявляються майже у всіх людей, але при домінуванні несущностних спонукань вони не визначають загальний вміст життя.
У зв`язку з цим представляється неможливим дати ту чи іншу ієрархічну структуру мотивації, яка була б застосована для всіх людей. Ієрархія мотивів людини визначається типом його життєвого світу, і лише динаміка розвитку останнього може привести до принципових мотиваційним перебудов.
Відповідно розглянутим в § 3 цієї глави типам життєвого світу можна виділити 4 різних види спрямованості особистості, для кожного з яких характерна своя ієрархічна структура рівнів мотивації:
а -
гедоністична спрямованість особистості
б -
егоїстична спрямованість особистості
в -
духовно-моральна спрямованість особистості
г -
сутнісна спрямованість особистості
Мал. 1.10. Спрямованість особистості та домінуючі мотиви
1. Гедоністична спрямованість особистості, що відповідає простому і легкому або простому і важкого життєвого світу. Мотиваційна сфера неіерархізірована: в її основі лише потреби, пов`язані з гедоністичної установкою (рис. 1.10 а).
2. Егоїстична спрямованість особистості, відповідна складного і важкого життєвого світу (рис. 1.10 б). Домінує той чи інший егоїстичний мотив: кар`єра, престиж, слава, влада, матеріальні блага і т.п.
3. Духовно-моральна спрямованість особистості, що відповідає складного і «як би легкому» життєвого світу (рис. 1.10 в). Домінує той чи інший сутнісний мотив.
4. Сутнісна спрямованість особистості, відповідна «як би простому» і «як би легкому» (сутнісному) життєвого світу (рис. 1.10 г). Домінує генералізований мотив сутнісного єднання зі світом.
Конкретні варіанти мотивації для різних видів спрямованості особистості і обумовлені ними лінії онтогенезу представлені в табл. 1.3.
Таблиця 1.3
Типи життєвого світу, спрямованість особистості і основні лінії онтогенезу
* Для складного і важкого і складного і «як би легкого» типу життєвого світу - найбільш ймовірні варіанти
Поділитися в соц мережах:
Схожі
