Психологічне обгрунтування аутопсіхологіческойкомпетентності

Відео: Нісаргадатта Махарадж - Я є Те (аудіокнига, читає Nikosho). Частина 2 | ЕЗОТЕРИКА | АДВАЙТА

Аутопсихологічна компетентність, як готовність і здатність особистості до самопізнання, саморозвитку і самореалізації передбачає усвідомлення людиною власних індивідуальних і особистісних особливостей, а також розуміння того, як треба діяти на основі знання самого себе в різних життєвих ситуаціях, в тому числі і в контексті професійної діяльності.

Б.Г.Ананьев підкреслював закритість і відкритість психіки людини і зазначав, що "внутрішній світ постійно працює". А.А.Бодалев, досліджуючи проблеми мікро - та макроакме людини прямо вказує, що саме у внутрішньому світі людини відбувається відбір та інтеграція, як йому здається, для нього істинних знань про навколишню дійсність. Саме у внутрішньому світі складаються і потім існують його справжні відносини до різних сторін цієї дійсності. Саме в ньому людина створює сценарій свого життя на найближче і більш віддалене майбутнє і визначає шляхи його здійснення. С.Л.Рубинштейн, Б.Г.Ананьев, А.А.Бодалев, А.Г.Ковалев і ін. Багаторазово підкреслювали, що на різні впливу людина не відповідає однозначно, в лінійної залежності, і що відповідь на зовнішнє залежить від внутрішнього відгуку у відповідь на вплив, ніж підкреслюється особлива активність і значимість внутрішнього світу як складного механізму регуляції соціальної поведінки людини.

Саме загальне розуміння аутопсихологічна компетентності, на наш погляд, полягає в тому, що в її основі лежить здатність особистості орієнтуватися в інтраіндівідном (або внутриличностном) просторі і змінювати його, вдосконалюючи і розвиваючи.

Дана модель відображає той факт, що особистісний розвиток відбувається в просторі активності індивіда. При цьому формами існування особистості стають свобода, відповідальність, вибір. Реалізація розвивальної моделі аутопсихологічна компетентності пов`язана з конструюванням особистісно-розвивального середовища, в найбільшій мірі сприяє реалізації закладеного в особистості потенціалу.

Відомо, що активність суб`єкта проявляється в його самостійності. Одні автори відносять самостійність до вольових властивостей особистості (В. В. Богословський, А. Г. Ковальов, А. І. Висоцький, В. Н. Мясищев, К. К. Платонов та ін.), Визначаючи самостійність як вольове властивість особистості, виражене в умінні за власною ініціативою ставити цілі, знаходити шляхи їх досягнення і практично виконувати прийняті рішення. Підкреслюючи вольову структуру самостійності, А. І. Висоцький вказує на зв`язок самостійності з іншими властивостями особистості. Суб`єкт, що відрізняється самостійністю, здатний ставити цілі і прагнути до їх досягнення. Він активний і впевнений в правильності прийнятого ним рішення.

Інші автори висловлюють думку про те, що самостійність є інтеграційне властивість особистості (Б. Г. Ананьєв, С.Л. Рубінштейн, Ю.А. Самарін, О.І. Щербаков та ін.). В такому розумінні самостійність як властивість особистості, проявляється у багатьох сферах людської діяльності і поведінці. С.Л. Рубінштей писав, що самостійність суб`єкта ніяк не вичерпується здатністю самостійно виконувати ті чи інші завдання. Вона включає ще більш істотну здатність самостійно, свідомо ставити перед собою ті чи інші завдання, цілі, визначати напрямки своєї діяльності. Підкреслюється зв`язок самостійності як генералізованого властивості особистості, з активною роботою думки, волі і почуттів. Самостійність виявляється в різних видах діяльності: пізнанні, праці та спілкуванні.

Обидві точки зору на місце самостійності в структурі особистості по суті не розходяться, бо ті й інші автори відводять самостійності центральне місце в якості регулятора в пізнанні і поведінці. Однак, з точки зору аутопсихологічна компетентності як інтегративного новоутворення особистості, на наш погляд, більш коректно розглядати вона як прояв інтегративної якості особистості, так як вона може проявлятися не тільки в емоційно-вольовій сфері, але і в сфері регулювання когнітивних процесів (розумова самостійність) .

У психологічній літературі вказується на існування двох типів особистості: репродуктивному (самовопроізводящемся) і творчому (самосозідающем, саморозвиватися). У роботах А. Маслоу дається найбільш повний опис типу творчої особистості, позначеного ним як "самоактуализирующихся особистість". Е. Фромм аналізує два фундаментальні типи особистісної спрямованості. Особистості, орієнтованої на присвоєння благ, пропонованих цивілізацією, він протиставляє тип особистості, здатної здійснювати власне унікальне буття, зрозуміти і прийняти власну індивідуальність. Здійснення особистістю унікального буття є невід`ємною рисою творчої особистості. Виходячи з цього, стає абсолютно зрозумілою необхідність введення категорії самопреобразующей діяльності як основи аутопсихологічна компетентності, як інструменту та механізму розвитку другого творчого типу особистості.

Як інтегративну Акмеологическое поняття, аутопсихологічна компетентність передбачає оволодіння особистістю комплексом знань, умінь і навичок в області самопізнання, саморегуляції, саморозвитку і самореалізації. Процес оволодіння може мати як стихійний характер - в процесі реалізації своєї життєдіяльності і накопичення індивідуального досвіду людина пізнає самого себе і вдосконалюється, так і керований характер - під час спеціалізованої психологічної підготовки відбувається систематизоване освоєння необхідним обсягом знань, умінь і навичок. Як показують наші дослідження, потреба в розвитку рівня аутопсихологічна компетентності сильно виражена у більшості людей, особливо у займають активну життєву і професійну позицію.

Когнітивний рівень розвитку аутопсихологічна компетентності утворює розуміння людиною основоположних механізмів самопізнання, саморегуляції і самореалізації. Освоєння даного когнітивного рівня дозволяє перейти до емоційного і поведінкового рівня оволодіння аутопсихологічна компетентності.

Аутопсихологічна компетентність передбачає високий рівень розвитку самосвідомості як з точки зору розвитку когнітивних структур (саморозуміння, Я-концепція), так і з точки зору оціночної структури (самооцінки, самоповаги, самоприйняття). Саморозуміння - це процес, в результаті якого:

? людина осягає сенс свого існування-

? аналізує свій ціннісний світ-

? погоджує когнітивні й емоційні продукти самосознанія-

? будує або перебудовує образ самого себе-

? реалізує діяльність самовизначення, тобто якусь самоустремленную діяльність.

Розуміння себе, "знання знань" особистості про себе саму стає об`єктом її емоцій, оцінок і предметом самоставлення. У афективної підструктури (Я-ставлення) виділяють два рівня - глобальне і диференційоване самоотношение, т. Е. Інтегральне почуття "за" або "проти" власного "Я" і більш специфічне вимір - самоповага, самоінтерес, очікуване ставлення інших і ін.

Процес саморозуміння обумовлює зміну поглядів на собі у вигляді формування проблем, завдань і їх рішення. Ставлячи перед собою і вирішуючи ці завдання, людина як би відповідає на питання: "Що в мені є з того, що в собі ще не виявив, не встиг або не зміг відкрити?", "До чого реально здатний, що можу?" і т. п., відбувається співвіднесення нового знання з певною системою цінностей. Тут треба розрізняти "життєві" завдання і завдання на визначення своїх можливостей.

Вирішуючи "життєву" завдання, людина визначає і особливим чином освоює якості, що характеризують його потенційно і асоційовані їм з його "справжнім" існуванням. Здійснюючи вчинок, він отримує можливість самовизначення - відповіді на питання "Що є в дійсності?", "Чи готовий до чогось?", "Чи відповідають мої можливості даної ситуації?" і т. д. Відповідь на ці питання неможливий поза конкретного вчинку, що має соціальний зміст. Немає необхідності спеціально підкреслювати, що рішення задач є суттєво важливим аспектом в освіті осмислених знань про себе, отже, - саморозуміння.

Таким чином, психологічний аналіз самосвідомості передбачає виділення в ньому, з одного боку, системи психічних процесів, пов`язаних з саморозумінням, з переживанням власного ставлення до себе і регулюванням своєї поведінки, а з іншого боку, системи щодо статичні утворення особистості, що виникають в якості продуктів цих процесів. До останніх насамперед належать знання особистості про себе (Я-концепція). На початку вони виступають у вигляді окремих ситуативних, нерідко випадкових образів себе, що виникають в конкретних умовах спілкування і діяльності. Далі ці поодинокі ситуативні образи себе інтегруються в більш-менш цілісне і адекватне поняття про власний "Я" як суб`єкта, відмінному від інших суб`єктів. Переживання різних емоцій, які супроводжують процеси саморозуміння, формують в людині ставлення до себе. Знання про себе, поєднане з певним самоотношением, утворює самооцінку особистості.

Внутрішня робота в області самосвідомості призводить до досягнення самоідентичності особистості. Ідентичність в традиційному вживанні - це "тотожність самому собі". Самоідентичність визначається як здатність віддавати собі звіт в своєму власному існуванні, рішучість переглядати і верифікувати спілкуванням свій спосіб буття в світі, який є розумним компромісом між тим, як людина розуміє себе і свої потреби, і тим, як він розуміє світ з його можливостями і небезпеками .

Це конфігурація "Я", яка поступово складається шляхом послідовних внутрішніх "Я" - синтезів і перекристалізації, в яку послідовно інтегруються:

? конституціональна предрасположенность-

? особливості лібідного потреб-

? бажані способності-

? важливі ідентіфікаціі-

? дієві захисні механізми-

? успішні сублімаціі-

? здійснюються ролі.

Ідентичність досягається людиною через призму особистого досвіду дорослішання, помноженого на індивідуальний інтелектуальний коефіцієнт і відкритість інтуїтивного осягнення знань.

Люди, які перебувають на високому рівні розвитку аутопсихологічна компетентності, можуть бути описані як ті, хто "в злагоді зі своїми почуттями і самим собою" - їм комфортно наодинці з собою-вони позитивні і точно знають, що роблять в житті-вони не тільки розуміють свої почуття, але вміють їх виразіть- усвідомлюють свої сильні і слабкі сторони-усвідомлюють себе як особистість-довіряють самим собі, своїм ідеям і своїй здатності донести власні думки до відома окружающіх- знають, чого хочуть і що для них важливо.

Аутопсихологічна компетентна особистість - це автентична особистість (А. Маслоу, К. Роджерс), тобто людина, яка на основі внутрішньої інтеграції здатний до повного використання своїх талантів, здібностей і можливостей.

Зокрема, А. Маслоу виділяє наступні характеристики самоактуализирующихся людей:

? більш ефективне сприйняття реальності і більш комфортабельні відносини з нею-

? прийняття (себе, інших, природи) -

? спонтанність, простота, естественность-

? зосередженість на завданню (на відміну від зосередженості на собі) -

? наявність дистанції і потреба в збереженні кордонів своєї особистості є

? автономія, незалежність від культури і середовища-

? постійна свіжість оцінки-

? містичність і досвід вищих станів свідомості-

? почуття причетності, єднання з другімі-

? більш глибокі міжособистісні відносини-

? демократична структура характеру-

? розрізнення засобів і цілей, добра і зла-

? філософське, невраждебное почуття юмора-

? самоактуализирующееся почуття творчості-

? опір акультурації, трансцендирование будь-якої приватної культури.

Те, що автентична особистість зовні і внутрішньо продуктивна, підкреслюється і в роботах фахівців в області творчості, як інноваційного процесу. За їхніми оцінками, творчий потенціал людини пов`язаний з високим рівнем його аутопсихологічна компетентності. Дослідники проблеми "особистості і творчості" в цілому підкреслюють пріоритет особистісних, а не інтелектуальних чинників творчості. Творчу особистість відрізняють сміливість, відкритість новому досвіду, оригінальність, ненасищаемой пізнавальна потреба, незалежність, гнучкість, перевагу більш важкого для себе (Р. Мей, Д.Г.Янг, Л.Хадсбн, Ф.Барен, Д.У.Маккіннон, Р .Б.Кеттелл, Х.Д.Бьючер, Д.П.Сарноф, Х.П.Коул, А.М.Матюшкин). В якості фундаментальних властивостей творчої особистості виділяються: активна неадаптівность- спонтанна продуктивність, трансценденція особистості, рефлексія нових можливостей (У.Д.Тордон, А.Ф.Осборн, М.І.Стейн, С.Г.Айзексен, Д.А.Моффет , У.Д.Шепард, Л.А. Пономарьов, Ч.М.Гаджіев).

Отже, творчість, як творення якісно нового, стає можливим, якщо людина, як носій творчої інтенції, переходить в статус самосозідающейся особистості. Іншими словами, творчість вимагає задіяння величезного особистісного потенціалу та вміння повноцінно скористатися ним. Ціна креативності, новаторства інновацій в будь-якій сфері діяльності, якщо говорити не в економічному, а в людському вимірі, може бути розрахована в величинах величезних внутрішньоособистісних витрат, що реалізуються в процесах рефлексії, трансценденції, самоідентифікації та інших самопреобразующіх процесах і ін.

Таким чином, внутрілічностнимі детермінантами поведінки і активності людини є наступні компоненти самосвідомості: сила ЕГО, локус і рівень суб`єктивного контролю, рівень самоповаги і самооцінки, рівень саморефлексії, адекватність самооцінки, рівень розвитку саморегуляції і псхіческой стійкості, життєва позиція особистості.

Однак, досягнення людиною високого рівня самосвідомості, як самоінтегрірованності і цілісності, пов`язане з подоланням протиріч між споконвічно даним прагненням особистості до саморозвитку (К. Роджерс, А. Маслоу) і існуванням ряду внутрішніх і зовнішніх обмежень.

Внутрішньо "Я" заблоковано для оптимального саморозвитку такими обмежувачами, як:

? неусвідомлені комплекси неповноцінності, які змушують людину освоювати компенсаторні форми поведінки і відводять від істинного шляху саморозвитку (А. Адлер) -

? невротичні освіти, що закривають доступ особистості до самої себе (К.Хорни) -

? психологічні захисту, що відокремлюють людину від самого себе (А. Фрейд) -

? негативний вплив минулого досвіду і виникли в результаті звички, які замикають нас в непродуктивному поведінці (А. Маслоу).

Зовнішніми обмежувачами саморозвитку є:

? деструктивне оточення і його негативний тиск на людину-

? відсутність необхідних соціальних умов (доступ людини до інформації, освіти, контактам з людьми) -

? авторитарний соціальний контекст, навколишній особистість-

? необхідність реалізації соціальних і професійних ролей, які не відповідають індивідуальним особливостям і здібностям особистості.

Проживання особистості в просторі даних обмежень характеризує її з точки зору адаптивних, гомеостатических тенденцій. Так, наприклад, психологічний захист є одночасно позитивним і негативним механізмом. Позитивний зміст полягає в тому, що це поведінка (усвідомлене і неусвідомлене), що сприяє усуненню психологічного дискомфорту і тим самим підвищує стійкість особистості до деструктивних факторів її жізнеосуществленія.

Механізми психологічного захисту включаються в ситуаціях:

? представляють серйозне випробування для людини-

? перевищують його внутрішні ресурси-

? виходять за рамки його актуального розвитку.

При цьому в цілому захисна система особистості складається з:

? системи стабілізації особистості (пасивна), яка виконує функцію огорожу свідомості від травмуючих пережіваній-

? системи подолання (активна захисна система) - активність спрямована на усунення або зменшення джерела тривоги. Для неї характерна активна переробка психотравмуючої інформації в когнітивної, емоційної і поведінкової сферах.

? пасивної пристосувальної захисної системи, що включає: відсутність переробки змісту психотравмуючої ситуації-трансформації (спотворення змісту думок, почуттів, поведінки) - самоусунення індивіда від вирішення власних проблем.

Наприклад, захисними механізмами долає характеру (копінг-стратегії) можуть бути:

? проблемний аналіз ситуації та її наслідків, пошук відповідної інформації, обдумування рішень-

? пошук прихованого сенсу ситуації, її екзистенційний аналіз

? прийняття психотравмирующего фактора як неминучого, прояв філософії стоіцізма-

? свідоме відволікання від психотравмуючого фактора і перемикання думок на інші проблеми-

? форми дистанціювання від психотравмуючого фактора (усвідомлене ігнорування, зниження його серйозності, подшучивание над ним) -

? стійкість в вере-

? "Йде вниз порівняння" - усвідомлення відносності в оцінці ситуації, порівняння себе з іншими, що знаходяться в гіршому положенні-

? більш глибоке усвідомлення власної цінності як особистості-

? "Йде вгору порівняння" - акцентування уваги на свої успіхи в інших областях і ситуаціях.

Отже, подолання внутрішніх перешкод відбувається в процесі саморозвитку і самореалізації особистості з використанням цілого ряду психологічних механізмів, які допомагають частково або повністю усунути негативний блокують дію даних обмежувачів.

В якості таких механізмів виділяються:

? внутрішній діалог, як реалізація діалогічного внутрішньої позиції-

? перетворюють копінг-стратегії захисного поведінки.

Е.А.Клімов вказує на те, що мистецтво впливу на розвивається свідомість людини полягає зовсім не в тому, щоб безпосередньо вплинути на його поведінку, а в тому, щоб зрозуміти саме суть внутрішнього діалогу "ось цього" людини, надати дійсно корисний вплив на психічну регуляцію поведінки і діяльності. Все це досить складно і вимагає послідовного освоєння психологічних понять, схем мислення, навичок коректного ставлення з "чужою душею".

З точки зору розвитку аутопсихологічна компетентності внутрішній діалог - це аутокоммунікаціі, що мають як директивний, так і діалогічний характер. Внутрішній діалог може протікати в двох формах - як діалог-протистояння і як діалог-згоду, якщо його розглядати як взаємодію двох "партнерів", двох смислових позицій, але при цьому обидві ці форми можуть мати для суб`єкта позитивний або негативний результат, в залежності від внутриличностной позиції суб`єкта, яка може бути асоційована з будь-яким з "партнерів".

Внутрішній діалог-протистояння може протікати в трьох варіантах:

? домінує смислова позиція критика, судді, обвинувача і т.п., що веде до негативних внутрішніх переживань, зниження самооцінки і погіршення самоотношенія-

? домінує смислова позиція захисту, оборони, виправдання, раціоналізації, що дозволяє зберегти на колишньому рівні самооцінку і самоставлення, але особистісного зростання не проісходіт-

? внутриличностная позиція диссоциирована, домінує рефлексивна метапозиції, що веде до усвідомлення і переосмислення двох і більше протистоять смислових позицій, коли невірні дії, вчинок, поведінка і т.п. служать навчальним матеріалом для саморозвитку.

Внутрішній діалог-згода також може протікати в трьох варіантах:

? відбувається прийняття оцінки себе, своєї діяльності, вчинків, поведінки з відповідними негативними або позитивними пережіваніямі-

? відбувається спокійне згоду у внутрішній мові з констатацією негативних моментів і прийняття себе таким як є, зі своїми недоліками, раціоналізуючи, пояснюючи і виправдовуючи їх, наприклад, при негативному оцінюванні, засудженні себе і т.п.-

? діалог-згода приймає форму роздуми і конструктивного перетворення, де реалізується "співпраця" різних позицій - експерта, дослідника, мислителя, філософа, порадника, фантазера і т. п., але мають єдину смислову спрямованість.

Крім основних різновидів виділені також: коментують, ремінісцентность, кругові або нав`язливі, що прогнозують, деструктивні і рефлексивні діалоги.

Коментують внутрішні діалоги являють собою найбільш просту форму спілкування з самим собою, коли внутрішня мова протікає у вигляді реплицирования, коротких зауважень, фраз, висловів в поєднанні зі згодою або незгодою. Це своєрідне коментування сприймається об`єктивної або суб`єктивної реальності, в формі подиву, схвалення, інтересу, настороженості або невдоволення і т. Д. Поряд з певними оцінними характеристиками.

Ремінісцентность внутрішні діалоги проявляються у вигляді мимовільного пригадування, вилучення з пам`яті раніше колишніх ситуаційних взаємодій з негативною або позитивним забарвленням, з повторним переживанням ситуації. Внутрішній діалог при цьому протікає в формі "Я" і Інший, в тій чи іншій мірі точності відтворення.

Нав`язливі або "кругові" внутрішні діалоги зазвичай є відображенням невирішеною в минулому проблеми, результатом проблемно-конфліктної взаємодії, реальної психотравмуючої ситуації. Вони характеризуються досить повним відтворенням у свідомості проблемних діалогів в формі "Я" і Інший і переживанням негативних емоцій і почуттів, що ведуть до психоемоційного напруження і виснаження.

Небезпека і деструктивність подібних внутрішніх діалогів полягає в формуванні стійких, ригідних вогнищ негативного збудження в психіці людини, які обумовлюють стереотипну поведінку і реагування особистості, різко звужують обсяг сприйняття, діапазон можливостей, і провідних до психоемоційних зривів, психопатоподібним змін і психічних порушень. Надалі такі осередки стають "больовими тригерними зонами" мимовільна активізація яких призводить до неадекватних дій, вчинків, реагування.

Внутрішні діалоги, пов`язані з прогнозуванням, можуть протікати в згорнутої або розгорнутій формі і включати в себе інформацію про можливі наслідки дій, ситуацій, вчинків, подій.

В якості внутрішнього фахівця з прогнозування виступає Я-експерт, який займає центральну смислове позицію в діалозі, що оцінює ситуацію, подія, явища і передбачає можливі наслідки. Я-експерт може проявлятися у вигляді "песиміста", "оптиміста" і "реаліста" і здійснювати негативний, позитивний, або реальне прогнозування.

Внутрішній діалог, що протікає за участю експерта-песиміста, характеризується спрямованістю на найгірший варіант розвитку подій, тривожним очікуванням негативних наслідків, негативного результату. У згорнутої формі він представлений візуальним рядом страхітливих образів, картин викликають відповідні негативні переживання з приводу "побаченого і почутого". Зазвичай це емоції і почуття негативного спектра - тривога, побоювання, страх, смуток, біль, страждання. У внутрішній мові фіксуються висловлювання типу: що сталося ?! "А якщо ...", "А що ...", "Хоч як би ...", "Ну все ...", "Знову невдача ...", "Що ж робити ...", "Завжди зі мною так ...", "Ну чому це так ...". Подібне "залякують" прогнозування тримає індивіда в стані мобілізаційного внутрішнього очікування і напруги, що веде до астенізірующіе фрустрації, падіння працездатності і стресових станів.

У процесі міжособистісного взаємодії активізація експерта-песиміста у внутрішньому плані свідомості перешкоджає ефективному спілкуванню, чіткому сприйняттю та розумінню партнера через постійно поточного внутрішнього діалогу, негативно впливає на процес спілкування.

Руйнівні наслідки даних внутрішніх діалогів полягають в "проживанні" індивідом в собі дуже великого числа негативних ситуацій, але уявних, можливих, що не мають місця в реальній дійсності. Таким чином, індивід платить дуже велику ціну за готовність зустріти будь-, в даному випадку негативний поворот подій.

Прогнозує внутрішній діалог, що протікає з експертом-оптимістом, дозволяє індивіду підтримувати позитивний психоемоційний фон, робити сприятливе враження на партнера по спілкуванню, зберігати високий рівень працездатності. У внутрішній мові фіксуються висловлювання подібні наведеним нижче:

"Все що не трапляється - на краще ...", "Все буде добре ...", "Все минеться ...", "Вір в краще ...", "Мир - це гармонія ..." і т .п. Мінус може полягати в тому, що емоційно - домінує почуття не завжди обґрунтованої, реально не підкріпленої надії, віри, дуже часто такий оптимізм сполучається з надією на "авось", що породжує певну легковажність, поверховість, нереальність. Сприйняття реальності спотворюється на користь очікуваного бажаного - це перешкоджає повноцінному аналізу себе, партнера по спілкуванню, ситуації, тим самим, перешкоджаючи ефективної та продуктивної професійної діяльності.

Внутрішній діалог, що ведеться за участю експерта-реаліста в більшій мірі носить дослідницький характер, при якому оцінка і прогноз реальності здійснюється, виходячи з наявного конкретно-фактичного матеріалу, на основі досить глибокого аналізу, що включає різноманітні варіанти можливих результатів. Внутрішнє мовлення протікає на спокійному психоемоційному фоні. Перевагою такої форми діалогу є мінімальне спотворення подається реальності і свобода від негативних наслідків "діяльності" експерта-клієнта і експерта-оптиміста.

Самопоражающіе (деструктивні) внутрішні діалоги є продуктом соціалізації, заснованої на почуттях провини, сорому, страху. Вони - результат інтеріоризувати зовнішніх діалогів з реальними Іншими, що протікають у формі звинувачень, засуджень, придушення, насильства, глузувань, приниження і т.п. Вони служать своєрідним внутрішнім механізмом самопокарання, за допомогою самозвинувачень, самоосуду, самобичування, коли викликані таким чином негативні емоційні переживання є "розплатою" за невірні дії або помилки. Внутрішні діалоги такого типу є ключовим "пусковим" механізмом важких, руйнівних переживань у вигляді почуттів провини, сорому, страху, неповноцінності, ущербності, нікчемності, відрази, неприйняття себе і т. Д., Представляючи собою варіант аутоагресії.

"Проживання" цих почуттів розгортає сценарій подальших подій по двох напрямах: перший - веде до тотальної поглощенности даними переживаннями і як наслідок до глибоких психоемоційним і психофізичних порушень аж до вкрай негативних варіантів-другий варіант - веде до активізації захисних механізмів і перекладу внутрішньо спрямованої агресії у поза, звинуваченням і засудження оточуючих, партнерів по спілкуванню, а також до самовиправдання, самозахисту, відмови бачити явні промахи і помилки, а, отже, і усувати їх, т. е. вчитися і вдосконалюватися (переходять в захисні діалоги).

Рефлексивні діалоги відрізняються від вищевказаних найбільшим ступенем довільності і усвідомленості. Вони носять комплексний, розгорнутий і навмисний характер. Для дорослих людей більше властиві рефлексивні діалоги, якість яких і продуктивність залежить від глибини, рівня, потужності, сили самої рефлексії, тобто від якості і рівня розвитку особистісно-рефлексивного шару свідомості, точності рефлексивних уявлень і рефлексивних очікувань.

При рефлексивного діалозі провідною є смислова метапозиції дослідника, який усвідомлює і приймає до уваги різноваріантність внутрішні смислові позиції, як свої власні, так і партнера по спілкуванню. Саме ця позиція відіграє провідну роль в когнітивних, комунікативних та регуляторних процесах.

Результатом рефлексивних внутрішніх діалогів може бути як самопізнання, так і підготовка суб`єкта до реальної зустрічі зі значною проблемною ситуацією. Рефлексивні діалоги дозволяють окреслити сильні і слабкі сторони як свої, так і чужі, дозволяють намітити стратегію поведінки в особистісно значущої ситуації, так як завжди мають модель орієнтації.

Отже, у внутрішньому світі просторово-часових структур "Я", виділяються наступні особистісні позиції:

? відкрита, характеризується прийняттям інформації, мінімальним прояв "перешкод" у вигляді захисних і негативних стратегій суб`єктивної активності, швидким знаходженням смислів і позитивним внутрішнім відгуком на неї, що проявляється інтересом, творчим відношенням до інформації (перетворюють копінг-стратегії) -

? закрита позиція - має спротив інформації, що проявляється різними варіантами захисних стратегій у вигляді: сумніви, критики, протиборства (позиція "критика") або відчуження, "відходу", ігнорування, усунення, "погляду зі сторони" (позиція "експерта") -

? нестійка позиція - періодична зміна закритою і відкритою позиції в залежності від характеру зовнішньої інформації.

Численними дослідженнями показано, що найбільш продуктивним варіантом засвоєння життєвої інформації, що веде до її глибокого внутрішнього проживання, засвоєнню, необхідного адекватному перетворенню, є шлях переосмислення, який тягне за собою усвідомлене взаємодія з інформацією (або іншими явищами зовнішньої реальності) і перетворення (зміна) зовнішніх дій суб`єкта. У такому випадку мова йде про існування продуктивної позиції особистості. Для характеристики продуктивної позиції необхідно уточнити поняття внутрішньої позиції. Виходячи з того, що саморозвитку активно взаємодіють між собою смислові позиції узагальненого минулого і майбутнього в формі внутрішнього діалогу, особистість в той же час завжди має можливість бути відстороненою від цих позицій в своєму внутрішньому світі, або бути ототожненої з однією з них і тоді виникає монологічний варіант внутрішнього мовлення.

Відповідно до цього, внутрішню позицію можна визначити як:

- асоційовану з однією з смислових позицій (з одним з внутрішніх партнерів, просторово-часової структурою) -

- диссоциированного - позицію розтотожнення з внутрішніми партнерами, спостереження за діалогом "з боку". Вона може виникати спонтанно в ситуаціях розв`язання творчих завдань, роздуми, або цілеспрямовано формуватися в умовах зовнішнього діалогу з реальним партнером по спілкуванню.

Використовуючи саме цю здатність особистості абстрагуватися, диссоціюватися всередині себе від внутрішніх партнерів, провідних діалог, можна цілеспрямовано формувати конструктивну позицію, при якій суб`єкт психічної активності не тільки растождествляется зі смисловими позиціями, але активно впливає на діалог, змінюючи його протягом, перетворюючи його в іншу форму , детерминирующую іншу поведінку особистості, після усвідомленого вибору своїх ідентифікацій.

Така позиція може бути ініційована у випадках, коли людина цілеспрямовано займається саморозвитком або в ситуації вирішення проблеми, за допомогою включення механізмів усвідомленої саморегуляції. Взаємозв`язок внутрішнього діалогу, особистісної позиції і зовнішнього діалогу (поведінки, спілкування) представляє природну систему механізмів саморегуляції особистості (див. Сх. 2). Залежно від характеру внутрішнього діалогу (діалог-протистояння або діалог-згода), виникають різні варіанти особистісної позиції (відкрита, закрита або нестійка). Закрита позиція, яка виникає в результаті внутрішнього діалогу-протистояння, проявляється найчастіше захисним поведінкою і різними варіантами неприйняття нової інформації, що проявляється в зовнішньому діалозі. Внутрішній діалог-згода пов`язаний з відкритою позицією і хорошим засвоєнням інформації, ідентифікацією з нею. Нестійка позиція - з частковим засвоєнням. Цілеспрямоване усвідомленням внутрішнього діалогу і його конструктивне перетворення запускає механізм саморегуляції по продуктивному варіанту, що виражається у відкритій особистісної позиції і хорошому засвоєнні нової інформації.

Відео: Генрі Вейл Оуен - Життя Вищих світів. Частина 1. (Аудіокниги по езотерика)

Схема 2.

Аутопсихологічна компетентностьво внутриличностном просторі

Відео: Така робота. 55 серія. «Комплекс бога»

Наявність двох тенденцій у розвитку особистості (яка прагне до збереження і прагне до розвитку) підкреслюється в рамках гуманістичної психології і уявлень про особистісному і психічному здоров`ї, що розвиваються в роботах А.Г. Асмолова, B.C. Братуся, Д.А. Леонтьєва, О.Р. Калітеевской і В.І. Іллічова, В.А. Петровського, А. Маслоу, К. Р. Роджерса, В. Франкла, В.Шутса та інших. Відповідно до них, особистісне здоров`я не може бути визначено через поняття "рівновага", "баланс", "стабільність", "адаптація", "гомеостаз", так як воно не тільки не виключає, але й передбачає певний рівень порушення рівноваги, що забезпечує реалізацію прагнень особистості до розвитку.

Виходячи з цього, психологічна саморегуляція, може здійснюватися на трьох рівнях:

? інструментально-експресивному, на якому здійснюється адаптивне соціотіпіческое поведінку індивіда відповідно до його характером, інтеріорізіровннимі соціально схвалюються цінностями і зразками поведінки, звичними стереотипами, соціальними ролями.

? смисловому, що забезпечує поведінку відповідно до логіки життєвої необхідності і особистісними смислами, а також сприяє адаптації особистості.

Особистісні смисли можуть стати основою для формування вищого - екзистенціального рівня особистісної регуляції, що забезпечує автономне розвиток особистості. На цьому рівні особистісної регуляції способами існування і самоздійснення особистості стають вибір, свобода і відповідальність. Наповнюючись ціннісним змістом, вони займають центральне місце в стосунках людини зі світом і стають стрижнем розвитку особистості. У рішенні задач осягнення сенсу свого існування, проблемної ситуації людина виходить з вже досягнутого сформованого уявлення про себе і своїх можливостях. Однак, реалізуючи в діяльності народжуються в ній самій надлишкові потенційні можливості, він постійно виходить за рамки вихідних уявлень про себе, здійснюючи розширене відтворення образу "Я".

Завдання самопостижения особистості являє собою досить складний процес, що включає два варіанти: перший з них це зовнішнє самозбагнення, коли людина прагне до того, щоб оточуючі оцінили його по достоїнству. Зовнішнє самозбагнення не є завданням саморозуміння, так як особистість виходить із деяких готівки уявлень про свої можливості, не ставлячи перед собою питання про їх адекватності і не прагнучи до їх зміни.

Інша форма самопостижения в проблемній ситуації - це "внутрішнє" самозбагнення. Початкове чуттєве "Я" суб`єкта в даному випадку є з`єднанням знаходяться в протиріччі "частин". Конфлікт "можу - не можу" дає приклад подібного протистояння двох рівноправних почав. Завдання, яке вирішує суб`єкт, спрямована на особливе перетворення вихідного образу "Я", що дозволяє трансформувати потенційне "Я" в наявне "Я", надати статус "фальшивості" готівковим "Я". Суб`єкт затверджується в своїх очах, і це значить, що він як би пориває з влаштовували чином себе і будує задовольняє його образ. В потреби саморозуміння представлені і переплетені моменти самопізнання і самотворчества, самореалізації та самовизначення. Розуміючи зовнішню річ, ми не обов`язково перетворимо її. Розуміючи ж себе, ми разом з тим осмислюємо, аналізуємо, перетворимо і творимо себе. Розуміння розглядається як засіб пізнання. Пізнання - це сукупність знань, що виникають в результаті відповідей на питання і рішення задач. Реалізуючи можливості, укладені в технічному пристрої, ми прагнемо до того, щоб пристрій це залишалося збереженим, "собі-тотожним". Але, здійснюючи саморозуміння, ми неминуче визначаємо себе заново. Вважаючи себе, людина стверджує своє буття в світі, свою суб`ектность- джерелом того, що відбувається є сам індивід.

Основні труднощі цього процесу полягає в складній взаємодії Я-минулого, Я-майбутнього і Я-реального у внутрішньому світі особистості. Л.І.Анциферова пише, що рух саморозвитку суб`єкта життєдіяльності здійснюється через нескінченну зміну його функціональних станів. З позицій теорії Е. Еріксона (його поняття самоідентичності), то розвиток дорослої людини постане як рух його саморозвитку від минулого Я-ідентичності до майбутньої Я-індентичності через кризу Я-ідентичності в сьогоденні.

Цікавим з цієї точки зору видається спостереження психологів В.І.Слободчікова який, вивчаючи особливості і роль рефлексивних процесів у навчальній діяльності учнів молодших класів, позначив це рух від Я-незнаючого до Я-знає і вміє через активну рефлексивну интрапсихическим характеристику - статус Я- школяр. Ще раніше, Л. І. Божович назвала це новоутворення дитини "внутрішньою позицією", що визначає його поведінку, діяльність і всю систему його відносин до дійсності, до самого себе і до оточуючих людей.

Таким чином, аутопсихологічна компетентність являє собою сложноінтегрірованное особистісне новоутворення, що включає уровневое освоєння людиною знань, умінь і навичок в сфері самопізнання, самооцінювання, самокорекції, саморозвитку і самореалізації (див. Сх. 3).

Освоєння сукупності цих знань, умінь і навичок можливо при реалізації алгоритму продуктивного формування аутопсихологічна компетентності.

Схема 3.

Структурно-функціональна схема аутопсихологічна

компетентності

lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!