Криза 30 років. Проблема сенсу життя

Відео: Як подолати кризу смислів. Криза середнього віку Частина 2. Психолог Олександр Бродський

Приблизно у віці 30 років, іноді дещо пізніше, більшість людей переживають кризовий стан. Воно виражається в зміні уявлень про своє життя, іноді в повній втраті інтересу до того, що раніше було в ній головним, в деяких випадках навіть в руйнуванні колишнього способу життя. У чому ж причина виникає незадоволеності своїм життям?

На думку І.С. Кона, «ніхто не може реалізувати себе повністю», і властивий склався дорослій людині самоаналіз виявляє цю нереалізованість. А.В. Толстих, розвиваючи думку І.С. Кона, зазначає, що у людини «на кордоні третього десятиліття свого життя самоаналіз має особливе значення ... Озираючись на пройдений шлях, на свої досягнення і провали, він бачить, як при вже сформованій і зовні благополучній життя недосконала його особистість. Як мало зроблено, хоча пройдений вже неабиякий відрізок життєвого шляху, як багато часу і сил витрачено «марно», наскільки мало він реалізував свої здібності і можливості ... Станься переоцінка цінностей, що тягне за собою самоаналіз і критичний перегляд власної особистості ».

Згідно А.В. Толстих, «при цьому людина бачить, що« відпущені йому можливості », їх реальне поле пості пінно звужується - він вже не може« зробити все », неволі повернути розвиток своєї особистості в довільному напрямку. Його «сковують» сім`я, професія, звичний спосіб життя ... Знайшовши себе у дорослому житті, утвердившись в ній як чоловік, батько, професіонал, громадський діяч, він раптом усвідомлює, що стоїть фактично перед тим же завданням - знайти себе в нових обставини життя, співставляючи в даному випадку масштаб своєї особистості з новими перспективами і новими обмеженнями які він побачив тільки тепер ».

Отже, криза 30 років виникає внаслідок нереалізованості життєвого задуму. Якщо ж при цьому станься «переоцінка цінностей» і «перегляд власної особистості», то мова йде про те, що життєвий задум взагалі виявився невірним. Тільки в цьому випадку розвиток можуть «сковувати» сім`я, професія, звичний спосіб життя, може (хоча і не обов`язково) звузитися реальне поле «відпущених людині можливостей». Якщо ж життєвий шлях обрано правильно, то прихильність «до певної діяльності, визначеним укладу життя, певним цінностям і орієнтаціям» не обмежує, а, навпаки, розвиває його особистість. Адже при вдалому виборі життєвому шляху інші можливості в меншій мірі відповідають особливостям людини і його особистісному розвитку.

Криза 30 років нерідко називають кризою сенсу життя. Дійсно, саме з періодом кризи 30 років (межі якого іноді можуть зрушуватися в ту або іншу сторону) зазвичай пов`язані пошуки сенсу існування. Ці пошуки, як і весь криза в цілому, знаменують перехід від молодості до зрілості.

У той же час проблема сенсу життя виникає не тільки в розглянутому кризовому періоді. Найчастіше он- з`являється вже на початку молодості, а іноді, при особистісної нерозвиненості - навіть в підлітковому віці. Досить часто стоїть ця проблема і в період зрілості.

Проблемі сенсу життя в її широкому прояві присвячені дослідження В. Франкла. Він пише:

«Сьогоднішній пацієнт вже не стільки страждає від почуття неповноцінності, як за часів Адлера, скільки від глибинного почуття втрати сенсу, яке пов`язане з відчуттям порожнечі, - тому я і говорю про екзистенціальному вакуумі.

Я б хотів просто процитувати тут пару фраз з листа, який написав мені один американський студент: «Тут, в Америці, я з усіх боків оточений молодими людьми мого віку, які відчайдушно намагаються знайти сенс свого існування. Нещодавно помер один з моїх кращих друзів, яким знайти цей сенс не вдалося ... »Що стосується покоління сьогоднішніх дорослих, я обмежуся лише посиланням на результат дослідження, проведеного ... на випускників Гарвардського університету. Через 20 років після закінчення багато з них, незважаючи на те що за цей час вони не тільки зробили кар`єру, а й жили зовні цілком благополучної і щасливим життям, скаржилися на нездоланну відчуття повністю втратило сенс ».

Що ж являє собою сенс як психологічна категорія? Згідно В. Франкла, «смисл- це те, що мається на увазі: людиною, яка задає питання, чи ситуацією, яка теж має на увазі питання, яке потребує відповіді». Це формулювання добре узгоджується з феноменологією сенсу, яка витікає з психологічної теорії діяльності. Сенс як психологічний феномен виникає тоді, коли в складі діяльності з`являються операції і відповідні їм цілі, що не збігаються з мотивом. Нагадаємо, що операція - це дія, що виконується певним способом в залежності від умов (ситуації). На відміну від діяльності, що становлять її дії зазвичай спрямовані не на сам предмет потреби (мотив), а на цілі, якими опосередковується його досягнення. Досягнення мети опосередковує або, по Франклу, має на увазі досягнення мотиву. Підкреслимо, що має на увазі не сам мотив, а саме його досягнення, адже «має на увазі» в даному випадку означає факт опосередкування мотиву метою. Сенс, таким чином, це те, що пов`язує мета і стоїть за нею мотив, це відношення мети до мотиву (якщо мета і мотив, як це зазвичай буває, не збігаються).



Звідси випливає, що проблема сенсу у всіх своїх варіантах, від приватних до глобального - сенсу життя виникає тоді, коли мета не відповідає мотиву, коли її досягнення не призводить до досягнення предмета потреби, тобто коли мета була поставлена невірно. Якщо мова йде про сенс життя, то помилковою виявилася загальна життєва мета, тобто життєвий задум.

Насправді, отже, ми маємо проблеми не сенсу як такого, а проблему депривації мотиву. Вона виникає через невірно поставлених цілей, досягнення яких за задумом повинно було реалізувати мотив. Але що ж це за мотив, депривація якого викликає проблему сенсу життя?

Наведемо ще одну цитату з книги В. Франкла «Людина в пошуках смислу»:

«У житті не існує ситуацій, які були б дійсно позбавлені сенсу ... І все ж справа доходить до екзистенціального вакууму. І це - в серці суспільства достатку, яке жодну з базових, по Маслоу, потреб не залишає незадоволеною ... «Мені 22 роки, - писав мені один американський студент, - у мене є вчена ступінь, у мене шикарний автомобіль, я повністю незалежний у фінансовому відношенні, і щодо сексу і особистого престижу я маю великими можливостями, ніж я в змозі реалізувати. Єдине питання, яке я собі задаю, - це який у всьому цьому сенс ».

Легко бачити, що всі предмети потреб, перераховані в листі, є егоїстичні мотиви і мотиви задоволень і розваг. Жодної сутнісного зв`язку зі світом в ньому не вказано. Але, як було показано нами вище, ні принцип задоволення, ні принцип реальності, контролюючі названі в листі мотиви, не відповідають рівню розвитку психіки людини.

Людина отримує можливість бути самим собою, згоду зі світом тільки в сутнісних сторонах життя. До цілісності особистості, спільною згодою зі світом він приходив при сутнісної формі життя, коли любов, прихильності, глибокі вічні інтереси і т.п. починаю визначати її основний зміст.

При гедоністичної спрямованості особистості в її крайньому вираженні, при відсутності будь-яких інших мотивів і при безпосередньому задоволенні мотивів задоволень і розваг (паразитичному існуванні), також в даному разі можна говорити про згоду з миром, але на самому первинному, по суті допсіхіческом рівні мотивації . Але навіть в цьому випадку згода з миром досить відносно, адже це атавістична форма життя, людина і при повній особистісної нерозвиненості схильний пересичення всім тим, що підконтрольний принципом задоволення. Поява ж при даній спрямованості особистості хоча б одного потенційного (нереалізованого) мотиву іншого характеру призводить до «екзистенціальної фрустрації», втрати сенсу життя. Приклад такої ситуації наведено нами вище (бесіда з підлітком, описана в розділі про кризу 17 років).

У всіх інших випадках - при егоїстичної спрямованості особистості, проміжної між нею і гедоністичної, духовно-моральної, а також проміжної між духовно-моральної і егоїстичної - людина, маючи складний і важкий або складний і «як би легкий» життєвий світ, прагне до своєї особистісної цілісності, внаслідок чого з`являється життєвий задум. Життєвий задум являє собою сукупність цілей, спрямованих на оптимальний (з точки зору суб`єкта) варіант життя, на подолання якої складності внутрішнього світу і (якщо вона є) труднощі зовнішнього, тобто на максимально можливу гармонізацію життя. По суті, мова йде про цілі, спрямованих на набуття згоди зі світом і здатності бути самим собою, хоча і в суб`єктивному їх розумінні, далеко не завжди адекватне розвитку сутності людини.

Згода з миром, здатність бути самим собою (нагадаємо, що це один і той же феномен, що виражає єдність зовнішнього і внутрішнього в сутнісної формі життя) - ось той мотив, депривація якого обертається втратою сенсу життя. Повна втрата сенсу життя ( «екзистенціальний вакуум») можлива тоді, коли в життєвому світі немає жодного значущого сутнісного мотиву. Тільки сутнісні мотиви адекватні згодою людини зі світом, тільки в сутнісних сторонах життя він стає самим собою. Чим більше в його житті таких сторін, тим менше його екзистенційні проблеми.

Егоїстичні мотиви, як і мотиви задоволень, неадекватні згодою зі світом, адже вони входять в структуру складного і зазвичай важкого життєвого світу, для якого характерні внутрішні протиріччя і зовнішні труднощі. Крім того, вони також схильні до звикання і пересичення, прикладом чого може служити ситуація, представлена в цитованому вище листі американського студента В. Франкл.

Виняток становлять випадки, коли той чи інший егоїстичний мотив набуває гіпертрофовану, несумісну з іншими мотивами значимість. Це випадок патологічного «спрощення» життєвого світу - він перетворюється в простий і складний, без внутрішніх обмежень. Складність (внутрішні перешкоди) зникає, але зростає важливість проблеми, з якою пов`язаний страх втрати предмета потреби. Згадаймо останні роки, та й все життя володів величезною владою диктатора Сталіна.

Обговорюючи проблеми сенсу життя, E. Франкл підкреслює, що саме його втрата тягне за собою алкоголізацію і наркоманію: «... Гіпертрофована тяга до насолоди може бути простежено до свого джерела - фрустрації іншого, більш фундаментального мотиву».

Разом з тим суб`єктивне переживання насолоді при даних патологіях він ототожнює з переживанням щастя, тобто з переживанням реалізації того самого «фундаментального мотиву» - сутнісних сторін життя, дають радість буття і наповнюють життя сенсом. Наводячи як приклад алкоголіка, він пише: «... Щастя було результатом того, що обхідним біохімічним шляхом, за допомогою алкоголю він отримував задоволення».

Тут в плані суб`єктивного переживання, «відчуття принципу задоволення поширений не тільки на первинний, нижчий рівень мотивації, а й на вищий власне людський, підконтрольний принципом цінності і принципу сущностности. Схожою є й позиція Е. Радова (див. Попередню главу).

Правда, В. Франкл проте протиставляє духовність власне людської мотивації цього первинного рівня: «... Якщо духовні підстави підміняються хімічними причинами, то слідства виявляються лише артефактами. Прямий шлях закінчується тупиком ». Н все ж говорити тут про «пряму» шляху представляється нам неправомірним.

Це, звичайно ж, не прямий шлях, це шлях не до щастя, а шлях в нікуди. Як психологічний феномен алкоголізація і наркоманія, по суті, ідентичні гіпертрофованим біологічним потребам. Вони мають ту ж природу, що і загострилися на межі втрати життя вітальні біологічні потреби: спрага, голод нестача кисню і т.п. Відмінність лише в тому, що питання життя або смерті поставлений тут в результаті прямо фізіологічної (біохімічної) залежності. В умовах даної патології та виникає повний відхід від всього іншого - важливо лише те, що веде до «порятунку». Звідси і «провалитися всього цього світу ...» (Е. Радов).

В молодості людина починає стверджувати себе в житті, здійснювати поставлені цілі. Дуже багато було зумовлено в юності, коли остаточно вирішувалися питання самовизначення. Однак роль молодості для усього подальшого життя важко переоцінити. В молодості більшість людей зустрічають супутника життя і створюють сім`ю, дають початок майбутньому поколінню. В молодості практикою самого життя перевіряється правильність зробленого раніше вибору життєвого шляху-набувається професійну майстерність. Молодість - це розквіт відносин любові і дружби.

Центральними віковими новоутвореннями цього періоду можна вважати сімейні відносини і професійну компетентність. В кінці віку, на кордоні зі зрілістю, людина вирішує екзистенційні проблеми, усвідомлює сенс свого життя, підводить її перші підсумки.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!