Особливості структури самосвідомості

Відео: Суспільствознавство ЄДІ

Почнемо з загального визначення поняття самосвідомості та його структури. Під самосвідомістю будемо розуміти сукупність психічних процесів, за допомогою яких індивід усвідомлює себе як суб`єкта діяльності, а його уявлення про самого себе складаються в певний «образ Я». Необхідно підкреслити, що самосвідомість може виступати і як процес, і як результат діяльності. Як результатів В. В. Столін виділяв систему «образів Я», І.І. Чеснокова - систему самооцінок, І. С. Кон - «образ Я».

Додаток принципу розвитку до аналізу самосвідомості полягає у визнанні безперервності зміни самосвідомості протягом усього життя людини. При цьому потрібно зазначити, що процес розвитку самосвідомості включений в генезис самої особистості.

Формування самосвідомості в процесі онтогенезу проходить певні стадії, які найчастіше пов`язують з віковими етапами психічного і фізичного розвитку людини. Кожна стадія у розвитку самосвідомості має специфічний рівень можливостей пізнання себе, здібностей до самооцінки і саморегуляції діяльності та поведінки.

Одним з провідних дослідників самосвідомості людини - B.C.Мухіной - розроблені й описані структура самосвідомості і її розвиток в онтогенезі [42]. Під структурою розуміється «сукупність стійких зв`язків об`єкта, що забезпечують його цілісність і тотожність самому собі, тобто. Е. Збереження основних властивостей при різних зовнішніх і внутрішніх змінах». При цьому виділяються такі основні структурні компоненти самосвідомості: усвідомлення імені, домагання на визнання, тимчасове усвідомлення, статева ідентифікація, усвідомлення прав і обов`язків.

Звертаючись безпосередньо до зміни структури самосвідомості в онтогенезі, В.С. Мухіна виділяла наступні особливості.

• В основу структури особистості лягає виділення дитиною себе як особистості. Власні назви стає тим ядром, яке в сукупності з Я висловлює усвідомлював людиною власну сутність. Індивід в процесі онтогенезу «вживається» в своє ім`я, воно стає для нього частиною його сутності. Воно змінює свою форму в залежності від контексту ситуації і може бути зменшено-пестливих або ім`ям-по батькові і т. П. Ідентифікуючись з формою імені, людина вибирає відповідне ситуації і поведінку. Протягом життя людини змінюється суть усвідомлення власного фізичного вигляду, особливо яскравим прикладом може служити зміна тілесного самосприйняття в молодшому підлітковому віці, коли воно стає фрагментарним. Таким чином, на початку, початкова ланка структури самосвідомості входить єдність власної назви, Я і певного фізичного вигляду.

• Домагання на визнання також зазнає змін в процесі онтогенезу. Так, маленькій дитині властиве прагнення «бути хорошим», яке виражається в намаганні зробити те, що сподобається мамі і татові. У підлітка виходить на перший план домагання на визнання його внутрішнього світу оточуючими. Домагання на визнання дорослої людини найчастіше пов`язано з його соціальним успіхом.

Почуття статі також впливає на формування особистості. Ця структурна одиниця самосвідомості заповнюється через наслідування дитини дорослому однієї з ним статі. В результаті у дитини формується почуття тотожності з певним підлогою. З цим почуттям пов`язано багато і в поведінці дорослої людини, і в його світогляді і дуже часто проявляється в стереотипному сприйнятті, наприклад, соціальних ролей.

• Психологічний час особистості визначає історію розвитку перерахованих вище початкових основ самосвідомості. Образи пам`яті та уяви допомагають співвідносити своє Я у всіх тимчасових інтервалах. Наявність усвідомлюваної перспективи в майбутньому стимулює особистість до розвитку. Цей факт стає особливо значущим в літньому віці. Сприйняття часу людиною змінюється протягом його життя. Так, для літньої людини значно подовжується суб`єктивне сприйняття минулого при скороченні сьогодення, останні 15 - 20 років життя стискаються до сприйняття їх як сьогодення.

• Буття в соціальному просторі включає в себе усвідомлення прав і обов`язків особистості. Маленька дитина швидко дізнається про те, що і як він повинен робити, щоб «бути хорошим», але до певного часу не усвідомлює значення свого права на права. У підлітковому віці картина змінюється: тепер дитина набагато краще знає і визнає саме свої права, але в специфічному контексті даного віку. Доросла людина приймає на себе безліч обов`язків, а його права прописані в законі. Ставлення до прав в літньому віці стає більш акуратним, оскільки вважається, що наявність життєвого досвіду «підвищує право на права», іноді навіть з`являється претензія на «право на обов`язки», можливо через страх «виявитися не при справах».

«Присвоєння структури самосвідомості складається через механізм ідентифікації», тобто в процесі онтогенетичного розвитку відбувається ідентифікація з ім`ям, підлогою, «образом Я» у часовій перспективі, цінностями (а значить, правами і обов`язками) соціуму і зразками, що розвивають домагання на визнання. Одночасно «присвоєні ланки структури самосвідомості наповнюються індивідуально забарвленим змістом і закріплюються в особистості завдяки її здатності до відокремлення» [42].

Важливо відзначити, що структура самосвідомості не статична, вона знаходиться в постійному розвитку, т. Е. Це розгорнутий у часі процес. Розглянемо специфіку структурних компонентів самосвідомості в юності. Надалі під час обговорення самосвідомості в зрілості і старості будемо дотримуватися цієї ж структури.

Ім`я. На відміну від підліткового віку, для якого характерно експериментування з іменами, вживання так званих підліткових імен (Димон, Сірий і т.п.), в юнацтві закріплюється невіддільність імені від людини, повне ототожнення з ним. Але найбільш сильно змінюється ставлення до свого прізвища - загальносімейним імені. Вона стає знаком приналежності до роду, сполучною ланкою з живуть або вже пішли з життя родичами. Незалежно від того, чи має людина знання про обставини отримання прізвища, її тлумаченні, вона стає об`єктом оцінювання. Може бути, тому назва на прізвище тепер вживається не тільки в офіційних ситуаціях, але і в дружніх компаніях як знак особливої близькості. Іноді стають болючими ситуації зміни прізвища, пов`язані з браком, оскільки остання може символічно сприйматися як зміна сімейного роду. Викликають інтерес однофамільці.



«Останні 3 роки я стала більше думати про своє ім`я і навіть пишатися ним. "Софія" як мудрість мені лестить і одночасно зобов`язує стежити за своїми вчинками. Ім`я Соня, як та, яка спить, мене насторожує і теж в якійсь мірі змушує стежити за собою. Ім`я для мене - це вираз мене самої. Моє прізвище - це вже зовсім інше. Якщо ім`я - це те, чим я є або хочу бути в подальшому, то прізвище змушує мене пам`ятати про тих, хто був до мене і хто буде після ». Ж., 20 років.



Можна зробити висновок, що через прізвище відбувається усвідомлення загальних фамільних властивостей як якихось особистісних ознак: характеру, звичок, зовнішності. І далі, на тлі сімейного подібності чіткіше може усвідомлюватися власна унікальність, що так необхідно для молодої людини.

Домагання на визнання. У порівнянні з підлітковим віком в юності менше значення надається зовнішніми параметрами: одязі, взутті, фігурі. Вразливим і важливим стають домагання на професійний успіх, власна здатність до створення чогось значимого. Тому для багатьох молодих людей особливий характер можуть придбати успішність або ж участь у професійних конкурсах або конференціях, де є можливість професійного самопред`явленія.



«Боїшся сам собі зізнатися, що ти поки ніхто в цьому житті, тебе не видно і не помітно, хоча багато хто вважає, що ти активістка, хороший організатор, красива, нарешті. Хочеться прагнути і знайти щось більше: своє покликання ». Ж., 19 років.



Однак, звичайно, домагання на визнання зовнішнього вигляду зберігається. Тільки тепер прагнення молодих людей до використання модного одягу в основному направлено на підкреслення своєї індивідуальності, створення нового образу себе. За даними опитування М. Кілошенко, лише 20% молоді використовують одяг для залучення уваги протилежної статі, що було так характерно для підлітків.

Тому і при оцінюванні інших людей на перший план частіше виступають не зовнішні дані, а людські якості.

Крім того, для молодих людей залишається важливим визнання в сфері міжособистісних відносин, особливо визнання іншими своєї індивідуальності.

Оскільки, як уже говорилося, в цей період активно йде процес формування нової, дорослого ідентичності, необхідним стає її визнання іншими людьми, особливо значущими дорослими і батьками. Бо Більша частина конфліктів з ними якраз і відбувається в разі депривації ними домагання на визнання дорослої ідентичності, тобто коли батьки не беруть до уваги нову дорослу ідентичність молодих людей.

Тимчасово? Е усвідомлення. Найбільш важлива особливість тимчасового усвідомлення в юності - це зміна ставлення до сьогодення та майбуття. Згадаймо, як активно підлітки прагнуть швидше подорослішати, намагаються виглядати старше. Престижним для них є наявність більш дорослих друзів. Юність ж - це останній вік, коли у частини молодих людей залишається бажання стати старше. Решта або хотіли б довше побути в сьогоденні, або вже з певною ностальгією думають про минуле.

Може бути, тому вперше відбувається осмислення власного віку, постає запитання до самого себе, що стосуються часу прожитого життя.





«Зараз мені 20. Вже 20? Або ще 20? ». М., 20 років.

"Мені 21 рік?! З одного боку - це ще 21. А з іншого - вже 21 рік! Я іноді себе питаю: 21 - це багато чи мало? Що я встигла зробити за цей час ?, що придбала, а що втратила? ». Ж., 21 рік.



На відміну від підлітків і їх спрямованості у майбутнє особливу значимість в молодості набуває справжньої. Однак зберігається потреба звертатися до майбутнього, яка стає особливою формою життя в сьогоденні. Роздуми про майбутнє багато в чому визначають основні форми активності молодих людей, спрямовані на забезпечення майбутнього життєвого успіху. Для частини молодих людей це навчання в вузі, робота за фахом, т. Е. Створення передумов професійного успіху. У тих, для кого життєвий успіх пов`язується насамперед із сімейним життям, йде активний пошук сімейного партнера. Таким чином, ідеальний образ майбутнього визначає активність в сьогоденні.

У багатьох молодих людей перехід до такого сприйняття взаємозв`язку між сьогоденням і майбутнім супроводжується внутрішнім конфліктом. Зміст його визначає необхідність вибору між бажанням жити справжнім, отриманням задоволення від багатих можливостей юності і думками про майбутнє: про побудову кар`єри, професійному зростанні, створенні сім`ї та т.п. Багато в чому посилюють цей внутрішній конфлікт наявні в суспільстві установки на період юності і студентства особливо, як на найщасливіший життєвий етап, з одного боку, і на найважливіший для майбутнього професійного росту-з іншого. Виходить, що молода людина повинна отримати в цей час задоволення на все життя і забезпечити передумови свого майбутнього добробуту та професійного успіху.



«Я хочу спростувати міф про те, що студентські роки - це найкращі в житті, що студентам все дарма через їх юності. Але юність для студента - НЕ перевага, а скоріше тягар, тяжкий вантаж, який не можна скинути. Юність вимагає від людини особливо яскравих вражень, гострих відчуттів, вимагає давати волю своїм емоціям, пристрастям, ризикувати, божеволіти, пробувати недозволене. Коротше кажучи, брати від життя все. У той же час неможливо встигнути і як слід вчитися, і жити повноцінним життям молодої людини. Доводиться робити вибір: або відмовляти собі в цьому (тоді вчитися), або відмовляти собі в майбутньому (тоді жити на всю котушку). Такий вибір дається нелегко ». Ж., 22 роки.



Якщо молода людина не в змозі здійснити вибір між життям в сьогоденні і спрямованістю в майбутнє, то можливо або повне нехтування інтересами майбутнього в різних формах (заперечення майбутнього аж до відходу в наркотики), або абсолютне позбавлення радощів в сьогоденні: повний догляд в навчання, побудова професійної кар`єри. Однак досягнення гармонії між орієнтацією на майбутнє і умінням жити в сьогоденні необхідно не тільки в період молодості, а й протягом усього подальшого життя. Тому осмислення цього питання слід приділити особливу увагу.

Зрозуміло, що досягнення гармонії відбувається не відразу. Зазвичай переважають акцент на цьому і деяка зневага інтересами майбутнього відразу після закінчення школи, на I-II курсах інституту. Йому відповідає відчуття уповільнення швидкості течії часу, відчуття якоїсь «законсервованості в часі». Сьогодення не бережеться, тому що воно здається нескінченним.

До старших курсів інституту поступово з`являється спрямованість на майбутнє. Гостро відчувається плин часу, його починає не вистачати.



«Основне правило мого життя - йди вперед! У тебе ще все попереду. Зараз хочеться встигнути все. Часом здається, якщо ти не зробиш щось сьогодні, завтра, то можеш не встигнути. Що це? Це страх не встигнути чогось, найважливішого, головного в житті.

Але думаючи постійно про майбутнє, ти розумієш, що життя тобі дається одна, отже, ти піддаєшся величезному бажанню насолоджуватися сьогоднішнім днем, кожною хвилиною свого життя, не думаючи про завтрашній день, чи не прогнозуючи нічого і не занурюючись в справи серйозні ». Ж., 23 роки.

«Я стала відчувати, що якщо не зроблю щось зараз, не зроблю цього ніколи. Мені здається, що роки студентства - це останній шанс знайти себе ». Ж., 20 років.



Таким чином, через коливання від спрямованості на майбутнє, до теперішнього, знову тільки на майбутнє і знову на даний молоді люди шукають і знаходять гармонію між «завтра» і «тут і зараз».

Важливою особливістю юнацтва крім зміни ставлення до сьогодення та майбуття є реальне усвідомлення кінцівки буття. Безумовно, кінцівку буття розуміється набагато раніше, вперше з нею знайомиться ще дошкільник. Гостро це переживає підліток. Але для підлітків це відбувається в уяві, як би не з ними, тому так часто вони і експериментують з різними ризиками. Відчуття реальності обмеженості життя, тобто можливості власної смерті, з`являється саме в юнацтві.



«Стає реальним догляд батьків, а також своя власна смерть. У зв`язку з цим з`являється страх не встигнути в житті. Кимось не стати, чогось не зробити. Але незважаючи на це, в глибині душі залишається відчуття того, що в будь-який момент можна почати життя спочатку, ніби все, що відбувається зараз - понарошку і при бажанні можна все перекреслити, відкинути і почати заново ». Ж., 22 роки.



Змінюється в юності і ставлення до власного минулого. З`являється інтерес до свого дитинства, прагнення до його аналізу. Замість підліткового заперечення в собі дитячих чорт через прагнення здаватися дорослішими з`являється їх прийняття. Повна впевненість в своїй дорослості, формування дорослої ідентичності дають можливість відкритого прояву «внутрішню дитину».



«Я стала багато думати про своє минуле. Переживати досвід, набутий за все своє коротке життя, заново. Шукати помилки в основному. Але я розумію, що будь-яких дурниць я не робила, нічого не виправити, можна тільки врахувати ». Ж., 19 років.

«Ми з легким презирством говоримо про шкільні роки. Адже тоді ми були ще дітьми (і тільки зараз різко зросли). Та й вчителі ставилися до нас без належної поваги. Але це буде тривати недовго. Уже на першому вечорі випускників ми будемо готові розцілувати саму ненависну училку фізики і обійняти злющу завучіха ». Ж., 21 рік.



Підводячи підсумки обговорення специфіки усвідомлення минулого, сьогодення, майбутнього в юності, можна зробити висновок, що юнацтво - це період, коли людині потрібно навчитися думати про час, осмислювати його перебіг.

Однак необхідно мати на увазі, що одного усвідомлення плину часу недостатньо. В юності бере початок індивідуальний спосіб організації часу життя - спосіб практичного вольового впливу на об`єктивні умови і обставини власного життя і діяльності [43]. Ці життєві умови і обставини іноді байдужі, а іноді протистоять прагненням та ідеалам особистості, тому їх освоєння є не пристосуванням, а скоріше подоланням і боротьбою. Тому прагнення до регуляції життєвого часу може зажадати великого напруження всіх душевних, фізичних сил людини.

Спосіб організації часу життя не схильний до віковим закономірностям розвитку людини, а залежить від його індивідуальних особливостей. Можна виділити чотири типових способу. Перший - це повсякденне ставлення до часу власного життя. Людина знаходиться під тиском випадкових дрібних обставин, в полоні ситуації, що склалася. Вплив на обставини власного життя здійснюється хаотично, методом проб і помилок. Особиста тимчасова сфера їх досить вузька. Якщо говорити про молодих людей, то, наприклад, вони можуть жити так, як ніби завжди залишаться молодими.

Представники другого типу - функціонально-дієвого ставлення до часу життя - мають чітким раціоналістичним сприйняттям навколишнього світу. Для їх мотивації характерна ділова спрямованість на найближчий швидкий результат, для досягнення якого вони розвивають значну функціональну активність. Проте в гонитві за негайним ефектом ці люди не завжди можуть передбачити віддалені негативні наслідки своєї бурхливої діяльності. Форсуючи природний хід подій, вони не бачать прихованих закономірностей життя, які згодом можуть стати джерелом життєвого краху. Особиста тимчасова сфера таких людей також задоволена вузька. Вони живуть турботами сьогодення і найближчого майбутнього не роздумуючи про уроки минулого. Якщо віддалена тимчасова перспектива все-таки є, то вона носить утилітарний характер.

Для людей третього типу характерно споглядальне ставлення до часу життя. Їм властиві загострене сприйняття і тонке усвідомлення величезної складності, суперечливості та мінливості життєвих процесів в природі, інших людей і самих себе. Такі люди чутливі до еволюційних змін. Інтуїтивно відчувають, що існує чимало явищ і подій, які не варто передчасно прискорювати. Зовні вираженої активності вони вважають за краще стану заглибленості, рефлексії і споглядання. Однак їм може бракувати активності для мобілізації вольових зусиль в тих чи інших критичних ситуаціях.

Вищий, четвертий, тип організації часу життя - творчо-перетворюючий. Його відмінні риси: глибоке осмислення складності і суперечливості життєвих процесів і явищ, високорозвинене почуття поточного часу, наявність творчо-перетворюючої активності, широка тимчасова перспектива. Можна сказати, що вони дійсно організовують свій час, а не час організовує їх [43].

Таким чином, саме в молодості складається така найважливіша характеристика, як індивідуальний спосіб організації часу життя, тісно пов`язана з розвитком дорослої особистості. І це змушує вважати питання про вибір того чи іншого способу організації часу особливо значущим в контексті можливостей подальшої еволюції або інволюції людини.



«Переконана, що кожен вік по-своєму прекрасний, і треба сприймати щороку як певний етап життя, можливість для саморозвитку та самовдосконалення. Адже відбувається це не за одну мить, не за одну секунду, а в процесі всього життя. І треба прагнути до того, щоб використовувати можливість, дану тобі природою.

І ще одне. Треба вміти радіти кожній миті, кожному прожитому дню і бути щасливою "тут і зараз", а не жити в очікуванні прекрасного майбутнього. Інакше можна все життя не жити, а перебувати в очікуванні життя, але до розуміння цього приходиш не відразу ». Ж., 21 рік.



Права та обов`язки. На відміну від підлітків юнацтву вже немає необхідності відстоювати свої права. Більш того, молоді люди відразу після закінчення школи отримують стільки прав, скільки не завжди можуть використовувати. Деяким починає здаватися, що обов`язки взагалі перестали існувати, хоча насправді просто знижується кількість обов`язків, виконання яких суворо контролюється авторитетними дорослими. Звідси виражене переживання почуття свободи і прагнення по-різному експериментувати зі своїми правами.



«Обов`язки? Ха, та їх взагалі немає у студента. Свобода, свобода і ще раз свобода. Я не зобов`язаний навіть відвідувати інститут ». М., 19 років.

«О, п`янке почуття свободи! Як маленька дитина, відчувши запах весни, здирає шапку, так і студент. Тільки іноді у нього виходить разом з головою ». М., 18 років.

«Політ на крилах свободи - ось, мабуть, найправильніше опис почуттів в цей момент. Неможливо було всидіти на місці і хотілося кожну мить свого нового життя пити цей напій ». Ж., 19 років.



Основне завдання і труднощі цього періоду - навчитися діяти відповідно до інтеріоризувати обов`язками. Це виглядає як можливість виконувати необхідне з опорою на внутрішній, а не на зовнішній контроль. Така можливість з`являється на основі розуміння пріоритету обов`язків людини перед його правами. Про це досить переконливо писав М. А. Бердяєв. Обов`язки людини, на його думку, глибше прав, і саме вони обґрунтовують права. Самі права випливають з обов`язків. Якщо всі будуть усвідомлювати тільки права, але не обов`язки, то права ніким не будуть поважатися і тому не зможуть бути реалізовані. Шлях, на якому права людини відриваються від обов`язків, не доводить до добра. Цей шлях приводить до боротьби пристрастей, змагання взаємовиключних домагань. Якщо ж все-таки говорити про права, то важливі не власні правові претензії, а повага до прав іншої людини, шанування в кожному людського образу [44].

Важливим для юності є також усвідомлення і прийняття обов`язків перед самим собою, тобто прийняття відповідальності за власне життя. Сьогодні багато говориться про необхідність цього, однак саме поняття відповідальності при цьому не розкривається. Ми слідом за В. Шутсом вважаємо, що відповідальність - це усвідомлення власних виборів як передумов тих чи інших життєвих подій. Відповідальність передбачає розуміння того, що події відбуваються тому, що «я вибрав, щоб вони відбулися» [27].



«Обов`язки з`являються перед самим собою. Тепер я відповідальний за себе, своє життя. Ступінь відповідальності висока. Може виникнути страх. Світ обов`язків стає внутрішнім самодостояніем ». М., 20 років.



Поява відповідальності за своє життя - необхідна передумова і одночасно можливість прийняття відповідальності за іншу людину. Це дуже важлива характеристика, оскільки, як зазначав Е. Фромм, вміння прийняти відповідальність за іншого - необхідна складова любові, до якої активно прагнуть всі люди. На його думку, люблячий завжди відчуває себе відповідальним. Бути відповідальним - це добровільна потреба відповідати і піклуватися про інше на основі досягнення власної незалежності і можливості «стояти на ногах» без сторонньої допомоги. При прийнятті відповідальності за іншого може з`явитися спокуса переробити, перевчити іншого відповідно до власних бажань і вимог [37]. Як відзначають багато авторів, необхідно навчитися дозволяти людині бути таким, яким він хоче, не вимагати відповідності своїм очікуванням.

Говорячи про відповідальність, не можна не підкреслити наявності в ній і моральних аспектів. Л. Шестов, наприклад, вважав, що відповідальність і є моральне начало, яке живе в серці кожного, і приводив роздуми Ф. М. Достоєвського і Л. Н. Толстого про Наполеона, чи не ставив питання про власну відповідальність за лиха, які він приніс в світ [45]. Ми ж вважаємо, що відповідальність, безсумнівно, повинна бути моральною, хоча до моральності не зводиться і має самостійну сферу докладання.

Отже, в області прав і обов`язків в юнацтві відбуваються дуже важливі зміни-які багато в чому є фундаментом майбутньої повноцінного життя молодої людини.

Однак у тій частині молоді, яка аж до закінчення школи жила в ситуації жорсткого зовнішнього контролю або гіперопіки, може спостерігатися дуже різке прагнення до експериментування правами або ж підліткове гостре відстоювання прав при відкиданні обов`язків. Це проявляється, наприклад, в догляді з дому, не викликаному необхідністю, або ж в прагненні наповнити своє життя тільки розвагами без бажання вчитися або працювати і т. П. Тоді встановлення балансу між правами і обов`язками буде відбуватися трохи повільніше і з великими труднощами. У деяких випадках розуміння ролі обов`язків приходить через зіткнення з важкими життєвими обставинами. Хоча досить часто проблема обов`язків, і зокрема прийняття відповідальності за себе та інших, залишається невирішеною до старості, і тоді постає перед людиною з особливою гостротою.

Статева ідентифікація. Обговорення вікової специфіки цього структурного компонента самосвідомості представляється найбільш складним через багатоаспектність даного феномена. Останнім часом з`явилася велика кількість так званих тендерних досліджень. Під гендером розуміється соціальна стать на відміну від біологічного, він розглядається як соціальний конструкт, в основі якого лежать три групи характеристик: біологічний пів статево-рольові стереотипи, поширені в тому чи іншому суспільстві-«гендерний дисплей» - різноманіття проявів, пов`язаних з запропонованими суспільством нормами чоловічого і жіночого взаємодії. Однак часто під тендерними розуміють феміністські дослідження. Чоловіча психологія тільки зароджується, тому чоловіча частина вибірки зазвичай виступає як статистичний фон, по відношенню до якого аналізуються результати, отримані на жіночій частині вибірки. Таке положення ускладнює виділення власне вікової специфіки тендеру. Тому обмежимося коротким розглядом специфіки сексуальності в молодості.

Всупереч поширеній думці статеве дозрівання не закінчується в підлітковому віці. Воно відбувається як раз в юності: у жінок завершується приблизно до 20, у чоловіків - до 25 років. У цей період закріплюються перетворення фізіологічного плану, розпочаті в підлітковий період. А сексологическое дозрівання тільки починається, частково воно триває все життя в міру накопичення досвіду міжстатевих відносин [46].

Підводячи підсумки обговорення специфіки самосвідомості в юності, можна зробити висновок, що найбільші якісні зміни відбуваються в тимчасовому усвідомленні, хоча досить значимими можна вважати і зміни в сфері прав і обов`язків.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!