Проблема сенсу в контексті життєвого шляху особистості

Відео: Становлення особистості в процесі життєвого шляху

Сучасні зміни соціального контексту пробуджують в людині пошуки духовно-смислового самовизначення. Для сучасного суспільства характерний широкий спектр прийнятних ціннісних орієнтацій і способів поведінки, швидкі зміни в способі життя людей, розмивання соціальних перегородок, секуляризація суспільної і сімейного життя, розширення світових культурних контактів, зменшення впливу культурних традицій. Для ацент річної культури епохи постмодерну характерна ситуація перемішування в конкретних культурних контекстах як національних традицій, так і традицій ідеологічних (коли в єдиному соціо-культурному контексті виявляються сумісними такі аксіоло-ня системи, які, здавалося б, за визначенням є несумісними). Колаж перетворюється в постмодерні з приватного прийому художньої техніки в універсальний принцип побудови культури. Все це спонукає нас до розширення рамок розуміння і опису таких складних реалій, як життя, її сенс, життєвий шлях людини.

Обговорюване в даній публікації дослідження здійснювалося в рамках проведення психотерапевтичних груп для батьків, які виховують дітей з важкими соматичними захворюваннями. Ця робота пов`язана з постійним зіткненням з внутрішнім світом Іншого, який переповнений тривогою, почуттям безпорадності, відчаєм, самозвинуваченням, інтенсивним страхом смерті. Продуктивно жити в такій ситуації можливо, лише знайшовши сенс - сенс життя і сенс смерті, які нерозривно пов`язані. Незалежно від того, чи задумуються батьки про сенс свого життя, вони постійно відповідають на це питання своїми діями. Мова йде не про сенс життя взагалі, а про сенс саме «своєї» життя, що вимагає від людини великої мужності. «Я зрозумів, що моє запитання про те, що є моє життя, і відповідь: зло, - був абсолютно правильний. Неправильно було тільки те, що відповідь, що відноситься тільки до мене, я відніс до життя взагалі: Відповідь «життя зла і безглузда» - ставився тільки до мого життя, а не до життя людської взагалі », - писав Толстой у своїй« Сповіді ». Мати сенс життя - значить прагнути втілювати свої інтенції в якихось конкретних вчинках, переживаннях, думках. Пошук сенсу виникає в міру необхідності. Людина шукає сенс, коли світ навколо перестає бути для нього контрольованим і безпечним. Цей пошук пов`язаний з відповідями на питання «навіщо?», «Заради чого?». Роль терапевта в цьому процесі часто полягає в тому, щоб допомогти і дітям, і батькам вибрати своє покликання, в якому вони знайдуть сенс. Сенс життя може бути пов`язаний з інтересом до самих різних речей, в ідеалі він включає цілу сукупність прагнень, якусь інтегральну цілісність. Сверхсмисл, в свою чергу, пов`язаний зі змістом всього світобудови. Сенс буття непізнаваною і перевершує те, що може бути пізнане. Як писав Блез Паскаль: гілка ніколи не зможе зрозуміти сенс самого дерева. Віра в сверхсмисл має виключне психотерапевтичне і психогигиеническое значення. Для такої віри немає нічого безглуздого. Однак часом інтерес в силу обставин концентрується на одній якій-небудь сфері життя, і вона стає змістотворних. Це може бути і боротьба за життя і здоров`я дитини, і допомога іншим дітям і батькам, і праця, і творчість, і любов, яка допомагає не тільки боротися за життя дитини, але і забезпечувати для нього, наскільки це можливо, високу якість життя і багато іншого. Висока ймовірність втрати дитини, думки про смерть, зіткнення з нею в своїх переживаннях - це той поштовх, який спонукає батьків до усвідомлення сенсу власної смерті. Смерть - один з найважливіших контекстів осмислення життя. Це тривалий і болісний шлях і його ілюстрацією може бути те, як на його протязі змінюються у батьків «метафори смерті». Намагаючись не помічати смерть, ми позбавляємо себе можливості зрозуміти, що вона є найбільшою нашою потенційністю. Як не парадоксально це звучить, життя набуває сенсу тільки завдяки своїй кінцівки. С. Л. Рубінштейна дуже глибоко і особистісно каже про це: «Факт смерті перетворює життя людини не тільки в щось кінцеве, а й остаточне. В силу смерті життя є щось, у чому з відомого моменту нічого не можна змінити. Смерть перетворює життя на щось зовні завершене і ставить, таким чином, питання про її внутрішньої змістовності. Вона знімає життя як процес і перетворює його на щось, що на віки вічні має залишитися незмінним. Життя людини в силу факту смерті перетворюється на щось, чого підводиться підсумок. У смерті цей підсумок фіксується. Звідси і серйозне, відповідальне ставлення до життя в силу наявності смерті. Для мене самого моя смерть - це не тільки кінець, а й завершеність, т. Е. Життя є щось, що має не тільки закінчитися, але і завершитися, отримати в моєму житті своєї завершення ... Таким чином, наявність смерті перетворює життя на щось серйозне , відповідальне, в строкове зобов`язання, в зобов`язання, термін виконання якого може закінчитися в будь-який момент. Це і є закономірно серйозне ставлення до життя, яке до певної міри є етичною нормою »(Рубінштейн, 2003, с. 81-82).



В рамках психотерапевтичної групи набуття сенсу починається з аналізу життєвого шляху. Основоположним в цьому плані є розуміння Рубінштейном людини як суб`єкта, який проявляється у відносинах з іншими людьми і з світом. Можна говорити про те, що екзистенціальне «існування є подія» проявляється в концепції С. Л. Рубінштейна в повній мірі. Людина не може бути без світу і немає світу без людини. Життєвий шлях для Рубінштейна - не сума життєвих подій, окремих дій, продуктів творчості. Життєвий шлях - це цілісне, безперервне явище, і кожна людина, на думку Рубінштейна, має свою власну історію і навіть стає особистістю саме тому, що має свою життєву історію (Рубінштейн, 2008, с. 643). Вивчення життєвого шляху особистості невіддільне від вивчення особистісної організації часу. Саме в особистості сходяться воєдино минуле, сьогодення і можливе майбутнє. Особистість не можна розглядати як продукт минулого досвіду, так як досвід стає предметом відносин і змінює свій внесок в особистість. У цьому контексті стає актуальним дослідження психологічної складової подій, які є значущими в структурі життєвого шляху. По суті, життєвий шлях складається з подій значущих, т. Е. Мають особистісний сенс. В. Франкл підкреслював, що людина може знайти сенс у своєму минулому, сьогоденні або майбутньому. Сучасні тенденції до розгляду життєвого шляху, наприклад наративний підхід, пропонують розуміння його як історії, яка «має початок, продовження і кінець або відчуття кінця», т. Е. Відзначається специфіка тимчасової організації життєвого шляху, коли історія життя починається в минулому, розгортається в сьогодення і проектується в майбутнє. На першому етапі дослідження нами використовувався метод «Лінія життя», пропонований В. В. Нуркова для дослідження життєвого шляху та життєвих сценаріїв. Суть його полягає в наступному: випробуваному пропонувалося на бланку зі шкалою від +5 вгору і до -5 вниз зобразити «лінію свого життя», відзначаючи на ній події свого життя, при цьому оцінюючи їх щодо такої шкали як позитивні (рухом вгору) і як негативні (вниз). Потім ми пропонували продовжити цю лінію в майбутнє, відбиваючи на ній події, які випробовуваний передбачає або бажає бачити в своєму майбутньому, при цьому не обумовлювалося, до якого саме періоду необхідно малювати. Також використовувався тест СЖО Д. А. Леонтьєва. Для оцінки тимчасових характеристик життєвого шляху ми вибрали наступні показники: відношення подій майбутнього до загальної кількості подій - показник, що відображає тимчасову орієнтацію особистості, а також базову смисложиттєвих орієнтацій на майбутнє (при значенні показника вище 0,5) - оцінка точки теперішнього моменту, як поклади котельної або негативною, із зазначенням точного значення по шкале- показник відношення кількості подій минулого до кількості подій майбутнього, який також оцінює тимчасову орієнтацію особистості, (при 0,5 і вище - на минуле, нижче 0,5 - на майбутнє). Далі всі учасники дослідження (56 осіб) розподілилися по 2 групам: з переважаючою орієнтацією на минуле і з переважною орієнтацією на майбутнє і проводилося зіставлення цих результатів з результатами, отриманими за допомогою тесту СЖО Д. А. Леонтьєва. Було виявлено, що показник «осмисленість життя» значимо позитивно корелює з показником відношення кількості подій майбутнього до загальної кількості подій. Важливими моментами життя людини є так звані «поворотні етапи» життя, оскільки «показують» історію формування особистості, становлення власне людини. Ці поворотні етапи Рубінштейн називає «подіями»: «В ході цієї індивідуальної історії (історії життя) бувають і свої« події »- вузлові моменти і поворотні етапи життєвого шляху індивіда, коли з прийняттям того чи іншого рішення на більш-менш тривалий період визна виділяється подальший життєвий шлях людини »(Рубінштейн, 2008, с. 643). Т. е. Людина може змінити власну історію за допомогою своїх вчинків, дій.

Однак життєвий шлях людини не зводиться до його біографії, бо історія життя людини полягає не тільки з подій або вчинків, але вона включає в себе і внутрішні психічні структури, що змінюють саму особистість, яка, згідно з уявленнями С. Л. Рубінштейна, і є суб`єктом свого життєвого шляху, активним творцем свого життя. Внутрішнє життя людини слід розглядати як психологічну складову життєвого шляху. Вона не тільки відображає реальні події, а й сама є суб`єктивною реальністю - духовне життя і духовна біографія може бути не менш змістовною і значною, ніж об`єктивна картина життя. Саме тому в життєписах видаюшіхся людей їх духовне життя часто висувається на перший план. Так біографи Канта звертають увагу на контраст між драматичною історією думки філософа і монотонністю його приватного життя. Не можна в цьому зв`язку не згадати думку В. Н. Дружиніна, згідно з яким вивчення життєвого шляху особистості відноситься до рівня вивчення унікальної індивідуальності і це вимагає від дослідника обережного підходу до аналізу отриманих результатів, щоб за виявленням загальних закономірностей не продивитися індивідуальність. У зв`язку з цим він і рекомендує в якості найбільш адекватних методів дослідження в таких випадках встановлення подібностей (побудова розмитих класифікацій) і аналіз окремих випадків. Тому на другому етапі дослідження ми і використовували якісний аналіз результатів роботи у приватників групи при роботі з методикою «Життєвий шлях» (методика рісуночних метафор В. А. Соломіна). В даному завданні малюнок подорожнього на дорозі розглядається в якості метафори життєвого шляху малював. Подальше обговорення допомагає усвідомити власні цілі, перешкоди, ресурси і можливості, співвідношення внутрішньої і зовнішньої (подієвої) життя, власні цінності, значимість минулого, сьогодення і майбутнього. Мета екзистенціального консультування - не змінити клієнта, а побачити, що є в його житті такого, що він хоче або не хоче змінити, допомогти людині краще розібратися в своєму житті, краще зрозуміти ті можливості, які вона надає, і кордони цих можливостей. У зв`язку з цим обов`язкове включеність психолога в життєвий контекст клієнта.

Саме в особистості сходяться воєдино минуле, сьогодення і можливе майбутнє. Особистість не можна розглядати як продукт минулого досвіду, так як досвід стає предметом відносин і змінює свій внесок в особистість. У цьому контексті стає актуальним дослідження психологічної складової подій, які є значущими в структурі життєвого шляху.

Виявилося, що на першому етапі дослідження, коли задача виділення життєвих етапів була заявлена безпосередньо, більше половини учасників дослідження виділили їх, орієнтуючись на існуючі в суспільстві соціальні уявлення про те, на які етапи має ділитися життя (дитинство, юність), або спиралися на соціально задані зовнішні орієнтири, переважно діяльного характеру (дитинство до школи-школа, армія, надходження до технікуму, вуз і т. п.). Коли ж на другому етапі ця задача була присутня лише імпліцитно, результат виявився іншим: приблизно 25% учасників дослідження виділяли етапи свого життя, орієнтуючись на події соціальної, емоційної життя (зустріч або розставання зі значимою людиною, дружба, шлюб, народження дітей). Така ж кількість випробовуваних ділили своє життя на етапи, орієнтуючись на свій особистісний ріст ( «навчився читати», «написав перший вірш», «вперше залишився з молодшим братом один»). Близько 10% учасників орієнтувалися на такі події, як переїзди з міста, перехід в іншу школу, і ще 10% не виділяли якісь етапи взагалі. І тільки мене 15% учасників як і раніше спиралися на соціально задані орієнтири. Виділення етапів іншими випробуваними носило хаотичний характер. Франк Ловський антропологія малює людини цілком і повністю перейнятим прагненням до сенсу, в якому він знайшов би наповненість, властивої тому його сутності. Це роблять можливим для людини дві його основні духовні здібності: до самодістанцірованію (створення деякої дистанції по відношенню до себе і своїх, часом паралізуючим почуттям, завдяки чому стає реальним деякий поводження з самим собою) і до самотрансценденции (виходу, прориву до іншого і іншим) . Якщо проаналізувати відмінності в сприйнятті життєвого шляху на різних рівнях свідомості, то очевидною стає істотна різниця. Високий контроль свідомості спонукає людину переважно орієнтуватися на існуючі в суспільстві уявлення про себе і свій життєвий шлях, на соціально прийняті орієнтири. Однак на більш глибокому рівні людина реагує не на соціально задані уявлення, а на екзистенційні переживання. Так, у всіх учасників групи в малюнках так чи інакше відображалися всі події, які становлять загрозу для життя власної або значимого людини (хвороба, аварія, можливий кінець життя), народження дитини, насильство з боку інших осіб. Найбільш яскраво були представлені всі події, пов`язані з сильними емоційними переживаннями, особливо негативними, а в деяких випадках - моменти особистісно значущі, є етапними в особистісному розвитку. Так, наприклад, у одного з учасників групи в малюнку присутній «період, коли я почав розуміти все інакше».lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!