Суб`єктність і суб`єктивність в акмеологічному розвитку людини

Відео: Суб`єктність і її прояви в психофізичних дослідженнях

Необхідність вивчення особливостей і виявлення принципів дії людини як суб`єкта і феноменів суб`єктності і суб`єктної позиції набуває особливого значення, перш за все, в контексті можливостей і здібностей суб`єктного самоздійснення людини.

Однак проблема суб`єкта та суб`єктності як сутнісного властивості людини набуває актуальності і в силу підняття на новий рівень самої людини як суб`єкта, «впущених в буття» (за С. Л. Рубінштейну), зростання його самосвідомості, самовизначення, творчого потенціалу і т. Д. і тому зростання потреб і внутрішньої необхідності саморозвитку та самореалізації в соціумі, потреби відбутися як людина. У зв`язку з цим актуалізується завдання вивчення і осмислення реальних можливостей і умов суб`єктного зростання і вивчення характеристик розвитку суб`єктності як підстави здійснення та самоздійснення людини.

А. В. Брушлинский, глибоко досліджував феномен суб`єкт, писав: «Людина як суб`єкт - це вища системна цілісність усіх його найскладніших і суперечливих якостей, в першу чергу психічних процесів, станів і властивостей, його свідомого і несвідомого. Така цілісність формується в ході історичного і індивідуального розвитку людей. Будучи спочатку активним, людський індивід, проте, не народжується, а стає суб`єктом в процесі спілкування, діяльності та інших видів активності »(Брушлинский, 1994, с. 31). Ємне і глибоке визначення розкриває процессуальность суб`єктності суб`єкта. Людина в процесі свого розвитку освоює, завойовує позиції бути суб`єктом конкретних видів діяльності, суб`єктом відповідних відносин і т. Д. Однак представляється необхідним розділяти суб`єктність як певний рівень розвитку людини як суб`єкта певних сфер діяльності, про що йде мова у А. В. Брушлинского, і суб`єктність людини як суб`єкта в якості носія соціального, коли суб`єктність об`єктивно виступає як властивість людини, як утворить його в його людської сутності. Закладена в людині суб`єктність вважає розвиток її в онтогенезі як пов`язаної з особливим - людським - психічним, з реалізацією властивих визначеності людини особливостей. І відповідний рівень розвитку індивіда в діяльності в онтогенезі (а також в філогенезі, в культурно-історичному процесі) розкриває всі особливості визначеності людини як суб`єкта і тому суб`єктності, са мости, свідомості. Зокрема, специфіка людського психічного обумовлює можливості і відповідні рівні психологічних характеристик суб`єкта, в тому числі пов`язаних з більшим чи меншим його самовизначенням, самосвідомістю, що визначають його суб`єктну представленість в якості суб`єкта різних видів діяльності. Але така позиція вважає обумовленість її сутнісною характеристикою людини як особливої визначеності в бутті і становлення його як такої визначеності.

Виникає питання, як співвідносяться придбані в индивидному розвитку суб`єктні властивості суб`єкта (носія соціального) і суб`єктність людини (що містить внутрішню логіку його здійснення), закладена в генезі людини і соціуму. Для нас в даному випадку вихідної є позиція, згідно з якою суб`єктів незалежно єктності в нерозривному зв`язку з самість, свідомістю, діяльністю, опосередкованою суб`єктом і опосредующей суб`єкта, визначає дієві можливості людини як його сутність. «Людина як суб`єкт повинен бути введений всередину, до складу сущого, до складу буття і відповідно визначено коло філософських категорій. Людина виступає при цьому як свідоме істота і суб`єкт дії, перш за все як реальне, матеріальне, практичне істота ... з появою нових рівнів буття, в новій якості ви ступають і все його нижележащие рівні. Іншими словами, людське буття - це не випадковість, яка припускає лише антропологічне і психологічне дослідження, що не зачіпає філософський план спільних категоріальних рис буття. Оскільки з появою людського буття докорінно перетворюється весь онтологічний план, необхідно видозміна категорій, визначень буття з урахуванням людини. Значить, стоїть питання не тільки про людину у стосунках зі світом, а й про світ в співвідношенні з людиною як об`єктивне ставлення »(Рубінштейн, 1973, с. 259).

Людина спочатку виступає в світі як суб`єкт, що володіє певними властивостями, можливостями і серед них здатністю до особливої активності, здатністю творити, перетворювати, доцільно діяти і т. Д., Постійно розвивати свої суб`єктні властивості, свою суб`єктність у процесі онтогенезу і філогенезу, в культурно -Історичні розвитку, розширюючи свої можливості в якості суб`єкта. І тому, розглядаючи розвиток людини в онтогенезі, ми вважаємо його розвиток саме як суб`єкта. Отже, вихідним для нас в даному випадку є розуміння людини спочатку як суб`єкта як носія особливого типу активності - діяльності, яка має особливі, тільки їй властивими властивостями і в якій здійснюється і розвивається людина як суб`єкт за рахунок реалізації і розвитку його суб`єктних здібностей забезпечують його саморозвиток і само реалізацію.



Можливість, здатність, потреба і необхідність саморозвитку і самореалізації, закладені в визначеність цілісності людини, об`єктивно вважають (як сформовану в антропогенезу) системну взаємозв`язок і взаємозумовленість свідомості самості, здатності ставитися і самоотносіться, суб`єктності реалізується в діяльності і реалізує діяльність суб`єкта. Такий взаємозв`язок обумовлює наявність і обумовлюється наявністю особливого психічного властивості людини - суб`єктивності, яка забезпечує формування системи відносин людини до себе, до діяльності, до себе в діяльності і т. Д. В результаті виробляється активна позиція і визначається характер власної дієвості суб`єкта. Людське «психічний об`єктивно існує тільки як суб`єктивне» (Брушлинский, 2003, с. 11) і визначається складно опосередкованими особливостями розвитку зростаючої людини в онтогенезі: особливостями розвитку його діяльності, рівнем його суб`єктного розвитку, рівнем здатності і можливості суб`єктивного ставлення до життєвих обставин, до себе, до інших. Ці взаємообумовлені і взаємо опосередковані особливості розвитку визначають індивідуальну потребу в самореалізації, яка має, зокрема, не тільки самість людини, але і його суб`єктивну характеристику. У цьому плані проблема самості, суб`єктності і суб`єктивності суб`єкта в контексті обговорення самореалізації набуває особливого змісту. Умовно можна сказати, що якщо суб`єкт - це носій соціального руху, суб`єктність - це властивість суб`єкта, то суб`єктивність - це те, що властиво суб`єкту в його віднесеності до дійсності, обумовлюється рівнем розвиненості суб`єктності.

В наявності суб`єктивності розкриваються найважливіші характеристики людини, що забезпечують, зокрема, його потреба в самореалізації, самоздійснення. У цьому плані «суб`єктивна реальність являє собою індивідуально своєрідну систему відображення суб`єктом взаємодії із зовнішнім світом» (Каган, Еткінд, 1989, с. 10).

У співвіднесенні суб`єктивності, суб`єктності і суб`єкта за до Лючано то реально дієве початок, в якому розкривається субстанціальна сутність системної цілісності людини як особливої визначеності, здатної не тільки до саморозвитку, але і до самореалізації. І метою людини стає не просто його саморозвивається Я, а й підняття його Я над собою на новий рівень, перш за все, завдяки відповідній реалізації себе в соціумі як здійснення його вершинного Я. Інтерпретуючи Гегеля, в даному контексті можна сказати, що суб`єкт не тільки « відчуває індивіду розум (який - А. Д.), свою субстанциальность ... поклав як суб`єктивність, опанував себе і став для себе владою над самим собою »(Гегель, 1977, с. 137), але владою над самим собою відчув захват своєї цінності і потрібності у своїй творчій, значущою для себе і суспільства діяльності (Деркач, Сайко, 2008).

Суб`єктивність несе в собі дієві початку суб`єктності як властивості діяльного суб`єкта, що творить соціальний мир, самості, що обумовлює ставлення до себе і до світу через своє свідоме Я, вона вважає діяльність суб`єкта як умову свого існування і тому набуває важливого значення в осмисленні феномена самореалізації людини, в акмеологічному розвитку його в онтогенезі.

Нарощування суб`єктності, що забезпечує розвиток всіх здібностей і можливостей, властивих людині в силу формування відповідних психологічних новоутворень, зростання самосвідомості, саморозуміння, самовизначення і т. Д., Стає умовою підвищення суб`єктного потенціалу індивіда, розвитку його як суб`єкта дії, розгортання його суб`єктної позиції. Суб`єктні здатності як властиві людині стають важливим чинником у розвитку суб`єктності суб`єкта, який стверджує себе в соціумі. «У своєму протиставленні світу речей« в собі для себе »суб`єктність є потенційність» (Ватин, 1984, с. 73). І це та потенційність, яка вважає утримання її не тільки в формі саморозвитку суб`єкта, а й у формі самореалізації його на всій дистанції онтогенезу.

Складно структурований процес нарощування суб`єктного потенціалу відбувається в онтогенезі, в якому в якості основних його утворюють виступають дві сторони розвитку - саморозвиток і самореалізація в їх складній взаємозумовленості в качест ве основних, постійно відтворюваних утворюють, несуть результативність і початковий зміст процесуальності цього розвитку (див. Докладніше : Деркач, Сайко, 2007- Деркач, Сайко, 2008). Зумовлені особливостями визначеності людського буття, сформованими в антропогенезу (Сайко, 2006), процеси саморозвитку і самореалізації визначають рух людини як суб`єкта, творчо вибудовує соціальний мир і себе в ньому. І лише певний рівень саморозвитку в розвитку індивіда забезпечує актуалізацію потреби, здібності та можливості її самореалізації на відповідному рівні і у відповідній формі (накопичення, актуалізації, прояви та ін.) Її здійснювала тичних. В реально нормальному процесі розвитку людини тільки самореалізація, виявлення себе в соціумі і відповідної оцінки та самооцінки забезпечують подальший активний саморозвиток людини. Саме самореалізація, що визначає «вихід» людини в соціум і потреба уявити себе в ньому в своїй творчій дієвості, в найбільшою мірою забезпечує простір і спосіб накопичення його суб`єктного потенціалу. В результаті формується відповідний рівень можливості дійсно реалізувати зростаючу потребу і здатність до творчого самоздійснення. Така здатність до активної дії проявляється в умовах, коли людина відчуває потребу в творчому самоосуществлении в соціально значущою, що соціально визнається діяльності та отримує можливість реалізувати свої творчі здібності, досягаючи справжнього акме. С. Л. Рубінштейн писав: «Я самовизначатися у всіх своїх відносинах до людей, щодо своєму до всіх людей - до людства як сукупності і єдності всіх людей. І лише в єдності людства визначається і здійснюється етично суб`єкт »(Рубінштейн, 1994, с. 252-253). І така здатність тут розкривається як загальна - людська.

К. К. Роджерс розглядає людину «як особистість, постійно створює себе, усвідомлює своє призначення в житті, регулюючу межі своєї суб`єктивної волі» (Роджерс, 1986, с. 227-228). Регулюючи, розширюючи межі своєї свободи, створюючи себе в соціальному світі і сам соціальний мир у своїй перетворюючої діяльності, виходячи в ній за межі вчорашніх досягнень, людина реалізує свою потребу самоосуществіться. У цьому плані саме самореалізація як структурно-змістовний компонент онтогенезу визначає смислосодержаніе акмеологического розвитку, який вважає поступовий, але постійне зростання-розвиток потреби, здібності та можливості творчого самовираження суб`єкта як необхідну умову саморозвитку, а тому розвитку в цілому, аж до реально здійснюваної самореалізації в дійсно значущою для самої людини і соціально значущою і соціально оцінюваної діяльності, в якій він реально стає суб`єктом чинному законо твітельного соціальної дії, досягаючи на відповідному рівні такого розвитку акме, як умова пере ходу через себе до себе новому, більш значимого. Структурування акмеологического розвитку вважає різні рівні його результативного здійснення як для різних вікових періодів, так і для різних індивіду умів (що обумовлено індивідуальними особливостями, умовами їх розвитку і т. Д.), Перш за все, різний рівень прояву суб`єктивності, самості, суб`єктності, потреби в самореалізації як підстави і умови останнього і т. д.

Тільки певний рівень, ступінь, глибина, структура, смислове навантаження самореалізації, пов`язані з дійсним самоздійснення людини в творчій, соціально оцінюваної і необхідно значимої діяльності, пик дають справжнє акме, що виступає для людини показником його реальної суб`єктної зрілості і творчого потенціалу як дійсного суб`єкта соціальної дії , що забезпечує відповідний розвиток соціального. Суб`єкт акмеологического розвитку належить як суб`єкт активної, перетворюючої творчої діяльності, постійно переходить через себе в своїй дієвої позиції в ній. Творчо здійснюючи діяльність, суб`єкт акмеологического розвитку реалізує всі свої потенційні можливості - самість, свідомість, самосвідомість, суб`єктивність, специфічні потреби і можливості самореалізації - і пред`являє заявку на творче і соціально значуще дійсне самоздійснення.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!