Жінки як частина інтелігенції
Відео: Форум творчої інтелігенції гірських євреїв. Частина 1 я
Жінки як частина національної інтелігенції - феномен радянського часу. Саме в радянський період сформувалася соціально-культурна спільність таджицьких жінок, яка вважалася найбільш передовою (прогресивної) соціальною групою в порівнянні з жінками з робітничого класу і селян. Їх головна характеристика - всі вони мали вищу освіту, професію і відповідно займалися суспільною працею. Багато з них добре володіли російською мовою, який давав їм можливість зайняти більш вигідні позиції в радянській соціальній ієрархії.Аналіз проведених інтерв`ю дає мені можливість виділити дві групи жінок з колишньої радянської інтелігенції, які, як і все суспільство, орієнтовані в ту чи іншу сторону, тобто на Схід чи на Захід. Як приклад приведу інтерв`ю з двома жінками.
Перше інтерв`ю: Л., 43 роки, кандидат наук, займається дослідженням соціальних процесів, народилася і виросла в місті Душанбе в сім`ї службовця, навчалася в російській школе.7
«У радянський період просуватися вгору по соціальних сходах було досить проблематичним. По-перше, для того, щоб отримати гарне місце, вигідно влаштуватися, велику роль грали зв`язку. По-друге, отримавши гарне місце, потрібно було строго дотримуватися правил гри, які в більшості випадків руйнували вільний розвиток особистості. Тобто, щоб домогтися якихось помітних результатів у професійній кар`єрі, я повинна була поступитися своїми моральними принципами: прислужувати начальнику, погоджуватися з думкою більшості і т.п. Особливо це було важко для східної жінки, яка до того ж має свою власну думку, не дивлячись на те, що всюди декларували рівноправність і все таке. Розуміючи все це тоді, я не прагнула до кар`єрного росту.
Я вважаю, що зміни, які відбуваються зараз в нашому суспільстві, безпосередньо стосуються і моєму житті. Головним досягненням всіх цих змін для мене - це можливість вибору. Зараз я можу дозволити собі вибрати роботодавця, бути самою собою, самостійно вибрати тему дослідження, а не як раніше марно витрачати час на довгий узгодження з вченими консерваторами, які вирішували за мене.
Тому я дуже ціную це досягнення, яке ми придбали з набуттям незалежності: свободу вибору. У той же час мене турбують і хвилюють процеси реісламізаціі таджицького суспільства, оскільки, на мій погляд - це той же диктат, обмеження свободи людини, в першу чергу, жінки: як вона повинна жити, що їй можна одягати, а що не можна і т. д. Я поважаю релігійні почуття інших людей, але хочу, щоб вони також поважали мою позицію і не втручалися в моє життя ».
Друге інтерв`ю: А., 45 років, має дві вищі освіти, народилася і виросла в одному з районів південних областей Таджикистану, після закінчення університету залишилася жити в місті Душанбе.8
«Я займаюся політикою зі студентської лави, була секретарем комсомольської організації, потім вступила в КПРС, бо в Радянський період це було єдиним способом зробити кар`єру, хоча я виросла в релігійній сім`ї і в своєму житті строго дотримуюся принципів Ісламу. Працюючи в партійній організації, я прийшла до висновку, що радянська система неправильна, вона руйнує національні, релігійні риси народу, в тому числі таджиків. У період громадянської війни ідейно я була на боці Об`єднаної Таджицької Опозиції (ЗТВ). Деякий час співпрацювала з Ісламської Партією Відродження Таджикистану (ІПВТ). Сьогодні я є членом Соціал-демократичної партії (СДПТ). Я дотримуюся ідеї, що ми не повинні втрачати власне національне обличчя, яке включає в себе ісламську культуру і традиції наших предків. У той же час ми не можемо відставати в розвитку від інших народів. Я за те, щоб наші таджицькі жінки одночасно отримували і світську освіту, і релігійне. Ми повинні знайти свій власний шлях розвитку суспільства ».
Таким чином, жінки, які в радянський період належали до однієї соціальної групи, сьогодні мають різні точки зору. Слід зазначити, що позиція і першої, і другої інформанткі не є приватними, одиничними, а висловлюють думку певної групи таджицьких жінок.
Поділитися в соц мережах:
Схожі
