Мораль війни? ..

Важливо, що психологічний стан бойового настрою змінює на війні систему моральних цінностей. Так абсолютна неприпустимість вбивства людей в мирний час змінюється в боях обов`язком вбивати ворогів, що загрожують смертю тобі, твоїм товаришам по службі і підлеглих. Про це, як правило, не говорять, повернувшись з війни, ветерани. Одні, намагаючись забути про свої «військових безчинства», завдяки яким, можливо, була врятована не одна солдатська життя-інші - наштовхуючись на нерозуміння або навіть огиду не воювали друзів до відносної «аморальності» бойових подвигів.

Війна і мир багато в чому різні і суперечать одне одному стану людського буття. Законодавчі акти, необхідні на війні (бойові статути, накази, розпорядження та ін.), Відрізняються від законодавства мирного часу. Бойові вчинки з мирних позицій ні судити, ні хвалити не треба.

Повідомлення журналістів з полів будь-якої війни і мемуари пишуться завжди з урахуванням мирного світогляду і тилового морального кодексу.

Неприкрита бойова реальність може психічно травмувати цивільних людей. Це і жорстоко, і не заслужено. Фронтові події здатні відверто оцінювати лише самі фронтовики. «Військові злочини» можна судити тільки військовими судами.

На війні в нерозв`язні конфлікти протистоять люди, які змушені стріляти один в одного. По різні боки фронту є Правда, і в кожному випадку своя. Цей моральний конфлікт не завжди дозволимо.

Нещодавно в Чечні я запитав західноєвропейську журналістку:



- Адже Ваш син служить зараз в Косово в миротворчих військах «Кей-фор», і він зараз зі зброєю в руках?

- Так. Він там захищає загальнолюдську мораль, щоб нікого не вбивали.

- Якщо в Вашого сина буде цілитися, щоб убити, озброєний хлопчисько сербський або албанський, що тоді повинен зробити Ваш син? Дозволити вбити себе або застрелити хлопця, щоб потім народити Вам онуків і правнуків?

Особа журналістки покрилося червоними плямами:

- Вічно ви росіяни! - крикнула вона. - Завжди ви так! У вас в думках тільки смерть і вбивство !. Я про це не хочу говорити! ..

Мені здалося, дай їй зараз пістолет - не тільки того хлопчиська, але і мене застрелить. Життя її сина, звичайно, була їй дорожче того, що вона називала «загальнолюдської мораллю».

Подивимося на проблему «моралі війни» з іншого боку. Ніколи не забуду, як під час боїв в селі Комсомольському прапорщик-контрактник прикрив голову камуфляжній курткою і вбіг в горів чеченський будинок. Вискочив, тримаючи дитину. Іншою рукою тягнув його мати.

Вотеще випадок. За порушення пропускного режиму в листопаді 1999 року я був затриманий на КПП «Кавказ-1» і посаджений в тюремну будку. Вночі вдарив мороз. Заступник командира чергував там курського ОМОНу привів в будку заарештованих бойовиків, так як тільки наше приміщення опалювалося. Він боявся, що чеченці застудився.

Такі випадки на війні нерідкі.

Говорячи про «моралі війни», зокрема на Північному Кавказі, треба пам`ятати, як діяв там ще в XIX столітті генерал Єрмолов. Рішуче, нещадно розправлявся він з воюючим противником. Але тим, хто був розгромлений в боях і здався на милість переможцям, гарантувалися життя і збереження майна. Більш того, перейшли на російську сторону гірські воєначальники обсипалися почестями і подарунками. С не-які воювали горцями офіцери Єрмолова зверталися шанобливо, підтримували їх економічно, захищали від бандитів.

Отже, «мораль війни», по-перше, - громити непримиренного противника, в якому б не був він обличчі: і в бойовому, і у вигляді «мирних» жителів, минирующих дороги, що стріляють зі снайперських гвинтівок.

Але дуже важливо, що, по-друге, треба доказово гарантувати захист життя і всіляке поліпшення її мирному населенню і тим, хто припинив бойові і диверсійні дії.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!