Медичні трактати стародавньої індії

Відео: Що знали древні: Індія (документальний фільм)

Індійські тексти оповідають про успіхи легендарних лікарів давнини. Одним з найбільш знаменитих був Дживака. Згідно з переказами, він навчався в Таксиле, місті на північному заході Індії, відомому своєю медичною школою. На іспиті він отримав завдання: обстежити місцевість навколо міста і визначити, які з трав не мають лікувальних властивостей. Після довгих досліджень Дживака прийшов до висновку, що таких трав не існує. Буддійська література містить безліч оповідань про дивовижний мистецтві лікування, яким прославився Дживака. Він робив складні хірургічні операції, вивчав вплив клімату на здоров`я людини і лікував самого Будду.

Різноманітні ліки, які застосовувала індійська медицина, готувалися з продуктів рослинного, мінерального та тваринного походження. Велику роль в мистецтві лікування грали благородні метали. До складу мазей часто входили цинк, свинець, сірка, сурма, нашатир, але найчастіше застосовувалася ртуть і її солі. «Лікар, знайомий з цілющими властивостями коріння - людина, яка знає силу молитов - пророк, знаючий самого штибу ртуті - бог», - вчить старовинна індійська приказка. Уже в ведичних текстах був приведений рецепт ртутної мазі, яка готувалася з металевої ртуті, сірки і тваринного жиру. Широке застосування ртуті в давньоіндійської медицини було пов`язано з високим рівнем розвитку алхімії. Про роль ртуті і її з`єднань в алхімічних перетвореннях говорить середньовічна назва індійської алхімії - «расаяна» ( «шлях ртуті»). З`єднання ртуті з сіркою повинно було відкрити шлях до отримання еліксиру безсмертя. Алхімічні відомості містилися переважно в медичних текстах, де детально роз`яснюють «расашала» - приміщення для хімічних дослідів. Простору лабораторію, оснащену раковинами, різноманітної скляним посудом, сушильні, пристосуваннями для промивання складів, надувними хутром для горна і багатьом іншим, прикрашали численні зображення богів і релігійні символи. Ртуть, призначену для отримання ліків і алхімічних з`єднань, звільняли від домішок, «лікували» за допомогою лікарських трав - алое, лимона і червоною гірчиці.

Історичні паралелі: Використання препаратів ртуті для лікування багатьох захворювань прийшло згодом з індійської медицини в грецьку і тибетську. Тибетський медичний трактат VII ст., Що містить переклад індійських рекомендацій по лікуванню хвороб, носить назву «Дорогоцінні чіткі ртутних складів». Алхімічна традиція індусів отримала самостійний розвиток в середньовічному арабському мистецтві лікування, яке мало великий вплив на медицину і алхімію середньовічної Європи. Про вживання миш`яку і ртуті в східному мистецтві лікування повідомляв європейцям Марко Поло в XIII в. Він писав про те, що жителі Індії вважають корисним для себе щоденне внутрішнє вживання в невеликих дозах ртуті з сіркою. Лікування епідемічних захворювань сполуками ртуті прийшло з Індії в Давню Русь: «ртутними Мазунов» лікували шкірні хвороби і виганяли натільних паразитів. Застосування ліків на основі ртуті в Європі пов`язано з розвитком алхімії в епоху Відродження, Мазі, що містять ртутні препарати, мають протимікробну і протизапальну дію. Вони широко використовуються в сучасній медицині.

Чарака і Сушрута - великі лікарі Стародавньої Індії

Основні напрямки мистецтва лікування древніх індусів відображені в медичних трактатах «Чарака-самхита» - про внутрішні хвороби (I-II ст. До н.е.), і «Сушрута-самхита» - про хірургії (IV ст. Н.е.) . Перший трактат належить Чараки - великому лікаря Стародавньої Індії. Велика увага в цьому творі приділено діагностиці захворювання: лікар повинен був враховувати вік хворого, його фізичні особливості, умови життя, звички, професію, особливості харчування, клімату і місцевості. Необхідно було ретельно оглянути сечу і виділення організму, перевірити чутливість до різних подразників, силу м`язів, голос, пам`ять, пульс. Цікаво відзначити, що «Чарака-самхита» згадує про такі випадки, коли слід вивчити краплю крові, взяту у пацієнта, а також визначає способи активного впливу на організм з метою загострення хвороби на короткий термін для виявлення її симптомів.

Історичні паралелі: Активна дія на організм з метою загострення хвороби для виявлення її симптомів застосовувалося в тих випадках, коли лікар мав труднощі в постановці точного діагнозу. Цей метод перейшов пізніше в тибетську медицину, яка дозволяє спеціальні засоби для тих випадків, коли потрібно «виманити» хвороба, «підняти» її. У цьому можна побачити початок «методу провокації», який використовує сучасна медицина.

Чарака дав докладний опис методів лікування внутрішніх хвороб, в тому числі - чуми, віспи, малярії, холери, туберкульозу. Трактат містить розділи про анатомію і мистецтві кровопускань.

Історичні паралелі:

Індійське слово «самхита» означає не тільки «трактат», «твір», а й «коментар». Древні медичні книги часто представляли собою коментарі до ще більш ранніх творів. Так, папіруси Еберса і Сміта містять коментарі фрагментів не дійшла до нас єгипетської «Книги серця». У назві китайського медичного трактату «Відповіді на важкі запитання», зазвичай приписується Бянь Цяо, відображений характер книги: це коментар важких для розуміння фрагментів медичних творів стародавніх авторів. Пізніше, в середньо-



вікової Європі, автори коментували переклади праць Гіппократа і Галена. Трактати Чараки і Сушрути містили безліч коментарів до медичних відомостями з Вед, а також власні спостереження.

Автором трактату «Сушрута-самхита» був інший великий індійський лікар - Сушрута. Його ім`я традиція пов`язує з медичною школою в Бенаресі. Ймовірно, після її закінчення Сушрута був учителем в цій школі, що випускала лікарів і хірургів. Все життя він жив і практикував в цьому місті. Медичні відомості в його трактаті становили шість розділів, перший з яких містить спеціальний розділ про хірургії: автор вважав її найважливішою частиною медицини. Крім того, в трактаті викладені відомості з анатомії, терапії, вчення про отрути і протиотрути, а також - про лікування очних хвороб.

Сушрута писав, що багато хвороб є наслідком псування трьох основних субстанцій - повітря, жовчі і слизу. Псування повітря в організмі може бути викликана надмірним працею або рясною їжею, вона призводить до 80 різних болезням- псування жовчі відбувається від гніву, печалі або переляку і тягне за собою 40 хвороб-до псування слизу і до 20 хвороб можуть привести бездіяльність, апатія і тривалий сон.

Крім того, причинами хвороби вважалися порушення природної рівноваги між трьома елементами тіла. У трактаті Сушрути виділені три причини можливого порушення цієї рівноваги:

-патологіческіе зміни всередині самого організму, обумовлені або природними відхиленнями від норми, або несприятливим для здоров`я способом життя людини-

-зовнішні обставини (вплив клімату, травми, отруєння, укуси змій та інші подібні причини) -

-дія надприродних сил - богів і демонів, а також «неминучих процесів», які супроводжують старіння організму.

Історичні паралелі:

У медицині багатьох країн Стародавнього світу, античності і середньовіччя розрізняли хвороби, що походять від природних і надприродних причин. Відомості про це містять клинописні таблички і єгипетські папіруси, римські енциклопедії та християнські середньовічні рукописи. Мистецтво лікування включало в себе знання про те, які методи слід застосовувати в різних випадках. Цікавий в цьому відношенні епізод з життя відомого китайського філософа «совершенномудрого» Мо Цзи (V-Wee. До н.е.). Коли він захворів, до нього прийшов учень і запитав: «Пане, ви говорите, що духи розумні і управляють лихами і благословеннями. Вони винагороджують добро і карають зло. Ви - совершенномудрий, як же ви можете хворіти? Чи означає це, що ваше вчення не зовсім правильно, або що духи все-таки не так вже розумні? ». Мо Цзи відповів йому: «Навіть якщо я хворий, чому духи не повинні бути розумні? Є багато шляхів, якими людина може підхопити хворобу. Деякі хвороби підхоплюються через спеки або холоду, інші - від втоми. Якщо зі ста дверей закрита лише одна, хіба грабіжники не зможуть увійти? ».

Звернімося до іншого історичного свідченням. Християнський єпископ Григорій Тур-ський (Vie.) Оповідає в своїх записках про те, як одного разу, відчувши сильний головний біль, він пішов до церкви і помолився біля гробниці святого - біль вщух. Однак він не зупинився на цьому і припускаючи, що причиною болю був надлишок крові, зробив собі кровопускання. Біль негайно відновилася. «Кожна людина може з цієї події вивести повчання, - підсумовує єпископ, - що не слід вдаватися до земних засобів того, хто раз уже мав щастя випробувати лікування небесними засобами».

Ось повчання Сушрути для догляду за зубами: «Встав рано зі сну, слід почистити зуби щіткою. Щітка робиться зі свіжої, не пошкоджене хробаками гілки дерева ..., яка зубами розщеплюється на кінці у вигляді пензлика. Залежно від пори року і темпераменту людини вибирають дерево кислого, гіркого або терпкого смаку. Крім щітки, щодня застосовується також паста, що містить мед, рослинні масла і ряд ароматичних інгредієнтів. Кожен зуб чиститься окремо, причому слід уникати пошкодження ясен ».

Історичні паралелі: Подібні пристосування для чищення зубів були описані в китайських гігієнічних і медичних трактатах. Вони також застосовуються у багатьох сучасних народів.

Індійські лікарі знали про те, що сказ походить від укусу скаженими тваринами, славилися своїми протиотруту від укусів змії. Сушрута пише про 80 видах отруйних змій і трьох видах протиотрут: воді, блювотних і проносних засобах, а також про необхідність негайно перетягти укушенную частина тіла вище рани. Практикувалося також висмоктування, причому між губами і раною прокладали шматок риб`ячого міхура.

Історичні паралелі: Подібним чином єгипетські лікарі знешкоджували укус скорпіона. З рани відсмоктували кров і накладали вище рани тугу пов`язку, щоб отрута не поширювався.

У трактатах Чараки і Сушрути велике значення надається лікарської етики (від грец. «Ethos» - звичай, характер). Відповідно до древніх легенд, боги змішали небо і землю і створили 14 «дорогоцінних речей», однією з них був лікар. Його положення в суспільстві було відносно високим, але і вимоги до нього пред`являлися великі. Сушрута в своєму трактаті писав: «Лікар, невмілий в операціях, приходить біля ліжка хворого в замішання ... Лікар, який уміє тільки оперувати і нехтує теоретичними відомостями, не заслуговує поваги і може наражати на небезпеку навіть життя царів. Кожен з них володіє лише половиною свого мистецтва і схожий на птаха з одним крилом ».

Медичні трактати постійно підкреслюють, що справжній лікар крім хорошого знання теорії і практики повинен володіти моральними чеснотами: безкорисливістю, чесністю, сміливістю, самовладанням. Медицина потребує від людини більшої моральної стійкості, ніж інші професії. Борг перед пацієнтом слід ставити вище особистої зацікавленості. У разі невиліковної хвороби лікар повинен чесно визнати своє безсилля. Приписи лікарської етики стосувалися і зовнішнього вигляду лікаря: потрібно, щоб «лікар, який бажає мати успіх в практиці, був здоровий, охайний, скромний, терплячий, носив коротко обстрижену бороду, старанно вичищені, обрізані нігті, білу надушену пахощами одяг, виходив з дому не інакше, як з палицею і парасолькою і особливо уникав балаканини ».

У Стародавній Індії існувало поняття лікарської таємниці: відомості, отримані від хворого, що не розголошувалися, якщо вони могли зробити важке враження на близьких людей. Лікар не повинен був повідомляти пацієнту про тих своїх спостереженнях, які могли негативно вплинути на душевний стан хворого і таким чином перешкодити одужання. Це відповідало аюрведичні уявленням про необхідність душевного спокою для збереження здоров`я.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!