Медичні відомості на клинописних глиняних табличках
В одній з найдавніших бібліотек світу - зборах клинописних табличок ассірійського царя Ашурбаніпала (VII ст. До н.е.) було знайдено 33 таблички з текстами про цілющий дії рослин: гірчиці, ялиці, сосни, груші, сливи, верби, їстівного лишайника леконари ( манни) і багатьох інших. До складу ліків включалися також нафту, смола, молоко, кухонна сіль, шерсть і частини тіла тварин, панцир черепахи, органи водяних змій.Історичні паралелі: У нафти, як відомо, містяться багато цінних органічні
сполуки, що входять до складу лікарських препаратів. У Стародавньому Вавилоні вміли добувати і використовувати її. На основі нафти робили асфальт, який застосовували в будівельній справі в якості сполучного розчину, а також при смолении кораблів. Вона входила до складу шумерських і вавілонських рецептів для лікування найрізноманітніших хвороб. В Єгипті нафту була частиною препаратів для бальзамування тіл померлих. У Стародавньому Китаї нафту використовували для освітлення і називали «кам`яним лаком». Можливо, саме вона горіла на вежі знаменитого Олександрійського маяка (III в. До н.е.), побудованого в великому єгипетському порту на березі Середземного моря. В античні часи нафту добували на Сицилії, тому називалася вона «сіцілійським маслом». В епоху середньовіччя мистецтво видобутку і використання нафти в Європі було забуто. Коли європейці прочитали в книзі Марко Поло (XIII ст.) Про використання цієї горючої рідини в східних країнах, вони поставилися до цього повідомлення з недовірою. Через два століття нафту вже застосовувалася
європейськими медиками для виготовлення мазей при лікуванні шкірних хвороб.
Медичні збірники табличок з бібліотеки Ашурбаніпала підбиралися за ознаками хвороб або за назвами частин тіла. Наприклад, в табличках, об`єднаних загальною назвою «Коли людська голова охоплена жаром», дано докладний опис хвороб голови: різних видів «нестями», хвороб скронь, вух і очей, «облисіння».
Розсічення жертовних тварин давало уявлення про великих внутрішніх органах: серце, печінці, нирках, кишечнику, шлунку. Осередком усього життя вавилонські жерці вважали печінку. Вони ділили її на 50 квадратів і передбачали по ним долі і події. Ворожіння по нутрощах тварин досі практикується у багатьох народів.
Тексти Стародавньої Месопотамії не згадують про медичні школах, передача медичних знань у вузькому колу посвячених в тексті клинописной таблички представлена так: «Дай присвяченому показати свої секрети магічних знань - посвященному- необізнаний хай вона не побачить їх-що стосується сина, якому ти покровителем, - примусь його заприсягтися ... потім покажи йому ».
Історичні паралелі: Передача медичних знань в різних країнах Стародавнього Сходу супроводжувалася священним ритуалом. Цей звичай був поширений в Єгипті і пізніше перейшов до греків. В одній з найдавніших медичних книг Стародавнього Китаю зустрічається згадка про клятвене договорі, згідно з яким учень був зобов`язаний не розголошувати отримані від вчителя знання непосвяченим. Укладення договору супроводжувалося ритуалом, в який входили піст, молитва і помазання губ кров`ю, взятої з надрізу на плечі. Ймовірно, такі ритуали були пов`язані не тільки з бажанням захистити медичні знання від непосвячених, але і з суперництвом між різними медичними школами. До нашого часу дійшли описи складних давньоєгипетських обрядів посвяти. Вони передували вивчення таємних, езотеричних (від грец. «Езотерікос» - внутрішній, таємний, прихований) знань, частиною яких було і мистецтво лікування. Про поширення цього звичаю у греків свідчить один з трактатів Гиппократова збірника (III в. До н.е.): «Священні дії показуються тільки людям присвяченим, профанів ж таки - не раніше, ніж вони будуть введені в таїнство науки».
Про покарання лікаря в разі невдалого лікування повідомляє 218 параграф законів зоря Хаммурапі, творця вавилонської імперії (XVIII ст. До н.е.): «Якщо лікар зробив вільній людині сильний надріз бронзовим ножем і вбив цю людину, або зробив надріз в області брови або скроні цієї людини і знищив очей цієї людини, такого лікаря слід відрізати руку ». Подібні закони діяли протягом століть і навряд чи сприяли розвитку хірургії, що підтверджується і знайденими письмовими джерелами. Зберігся клинописних текст листа, написаного лікарем на ім`я Арадан і адресованого Ашурбаніпалу. Лікар повідомляє про хвороби царського сина, якому вже протягом місяця йде на страждання сильно розпухла ясна. Арадан не робить ніяких спроб хірургічного втручання і висловлює надію на те, що в результаті застосування лікувальних паст і мазей царський син позбудеться від болю і не помре. Жорстоке покарання лікаря в разі невдалого результату лікування було причиною високої оплати медичних послуг. Так, наприклад, згідно із законами Хаммурапі, «... якщо лікар зростив зламану кістку або вилікував хворий суглоб, то хворий повинен заплатити йому п`ять шеклів * срібла». На цю суму можна було цілий рік годувати кілька людей.
Історичні паралелі:
Рівень розвитку медицини в країнах Стародавнього світу певною мірою залежав від того покарання, яке очікувало лікаря в разі невдачі. Особливо це стосується хірургічних операцій, часто пов`язаних з великим ризиком. Високий рівень розвитку хірургії в Єгипті та Індії частково пояснювався тим, що покарання лікаря в разі невдачі залежало від того, наскільки вірно він слідував приписами, викладеним в медичних текстах. Зокрема, єгипетські медичні папіруси середини II тисячоліття до н.е. описують свідомо безнадійні хвороби і травми. Якщо лікар брався за їх лікування, він ризикував своєю репутацією, але покарання міг боятися тільки в тому випадку, коли хворий займав високе положення в суспільстві.
Поділитися в соц мережах:
Схожі
