Соціально-психологічні характеристики молоді як суб`єкта іміджу нд рф

Світ сприймається людьми через призму своїх особливостей і умов власного життя. Молодь має свою специфіку пізнання навколишньої дійсності, що відрізняє її від дітей і дорослих. Отже, особливості іміджу ЗС РФ будуть в значній мірі визначатися соціально-психологічними характеристиками молодіжної аудиторії.

Психологія молоді отримала найбільш повне висвітлення у віковій психології юнацтва. До проблем юнацького віку у вітчизняній психології зверталися провідні психологи і соціальні педагоги: Л.С. Виготський, С.Л. Рубінштейн, Д. Б. Ельконін, Л.І. Божович, Д.І. Фельдштейн, B.C. Мухіна, І.Ю. Кулагіна, І.С. Кон, А.В. Мудрик, І.М. Іллінський та ін. Теоретичні моделі юнацького віку представлені у всіх напрямках західної психології, включаючи підходи Е. Шпранглера, Ш. Бюлер, С. Холла, К. Левіна, Р. Бенедикт, М. Мід, Ж. Піаже, Б. Заззо, Е . Еріксона та ін.

Як соціально-психологічне явище, молодь значно рідше стає предметом вивчення. Хоча психологія молоді як науковий напрямок виникла на початку XX століття і емпіричні дослідження проблем молоді були проведені до першої світової війни, сьогодні відчувається нестача фундаментальних робіт, особливо у вітчизняній психології. У більшості психологічних словників відсутнє визначення молоді. Незначно число психологів серед дослідників молоді.

Слово «молодь» (Youth -англ., Jugent -нем.) В розмовній мові має найрізноманітніші значення. І в законодавстві і в громадській думці межі визначення молоді розмиті. Серед дослідників також немає однозначної думки, що таке молодь: функція, вікова стадія або соціальна група? Ряд соціологів і психологів відзначають «свавілля і невпевненість» у визначенні цього поняття. Найчастіше ставиться знак рівності між поняттям «молодь» і «юнацтво». Чи не досягнуто одностайності у визначенні критеріїв приналежності до молоді.

Виходячи з аналізу наукової літератури з даної теми, можна виділити найбільш типові підходи до визначення молоді на підставі різних критеріїв (вікової, медико-антропологічний, юридичний, психофізіологічний, соціально-психологічний, конфликтологический, профорієнтаційний і ін.). Вікові визначення молоді найбільш поширені. Однак, багато дослідників вказують на відсутність наукового підгрунтя і примітивність таких визначень. Тому, більшість вчених відмовляються від встановлення жорстких вікових меж при визначенні молоді. Тут, як і в багатьох інших випадках, можна говорити лише про приналежність до категорії «молодь» в більшій чи меншій мірі. Розвиток особистості не є функцією віку тому, що воно детерміновано не біологічне. Вік слід використовувати як один з критеріїв в поєднанні з іншими критеріями.

Загальноприйнятою стає точка зору, згідно з якою молодіжний вік починається зі зміною об`єктивних умов життя, суспільного становища. Сутність самого поняття «молодь», таким чином, набуває соціальну природу. Отже, при визначенні поняття «молодь» важливо враховувати соціальні критерії, не обмежуючи його розглядом антропологічного і вікового змісту. Тому, більшість сучасних дослідників в основу визначення молоді кладуть кілька критеріїв.

Найбільш повно інтегративний підхід до розуміння молоді реалізований в сучасних соціально-психологічних концепціях. І.С. Кон пропонує таке багатовимірне визначення молоді: це «... соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик, особливостей соціального стану і, обумовлених тим і іншим, соціально-психологічних властивостей. Молодість як певна фаза, етап життєвого циклу біологічно універсальна, але її конкретні вікові рамки, пов`язаний з нею соціальний статус і соціально-психологічні особливості мають історичну природу і залежать від суспільного ладу, культури та властивих даному суспільству закономірностей соціалізації ». Виходячи з найбільш поширених підходів в психологічних дослідженнях, а також на основі зіставлення вікової структури зі структурою зайнятості, шлюбної та освітньої структурами населення Росії, умовні вікові межі молодіжного віку слід визначити в межах від 15 до 24 років.

Важливою характеристикою молодих людей є сприйняття себе саме як «молодих», як володіють статусом і особливостями молоді, на відміну від дітей і дорослих. Для юнака усвідомлення приналежності до молоді здійснюється через усвідомлення факту деякої психологічної спільності з іншими членами цієї соціальної групи. Саме це самосприйняття дозволяє говорити про молодь як про соціальну групу. Організація виховання і навчання молоді за віковим принципом підсилює цю вікову гомогенність, сприяючи виробленню специфічної «молодіжної» самосвідомості і стилю життя.

Отже, молодь, як реальна соціальна група, має три основні ознаками колективної суб`єктності, виділеними А.Л.Журавлевим: взаимосвязанностью, спільної активністю і груповий саморефлексівностью. Виходячи з уявлення про молодь як суб`єкт соціальної діяльності, можна стверджувати, що спільність змісту діяльності молоді (перехід зі світу дітей в світ дорослих, окремий випадок - навчання) породжує і спільність її психологічних характеристик (її групове свідомість).

Таким чином, особливості молоді визначаються її проміжним соціальним становищем, психологічними характеристиками даного вікового періоду, типом суспільного устрою, культурою і властивими даному суспільству закономірностей соціалізації, розбіжністю різних видів зрілості - фізичної, розумової, сексуальної, громадянського та трудового.

Практично всіма дослідниками молоді слідом за Е. Шпрангером відзначається, що головним психологічним підсумком переходу від дитинства до дорослості є розвиток самосвідомості, вторинне відкриття свого «Я». При цьому, ключова роль у розвитку самосвідомості належить соціальному середовищі. За Л.С. Виготському, самосвідомість і є інтеріоризувати, перенесене всередину соціальне свідомість. Тому і характер самосвідомості істотно залежить від типу суспільних відносин. Сама структура самосвідомості особистості, зазначає B.C. Мухіна, «... будується всередині породжує її системи - тієї людської спільності, до якої належить ця особистість».

Розвивається рефлексія знаходить своє вираження в світоглядних пошуках юності - проблеми сенсу життя. Ставлячи собі питання про сенс життя, юнак намагається «разом осмислити і власне існування і перспективи розвитку суспільства». В цьому проявляється відзначена Л.С. Виготським «домінанта дали» - установка юнаки на великі, великі масштаби, які для нього більш суб`єктивно прийнятні, ніж поточні, сьогоднішні.

Розвиток самосвідомості характеризується становленням нової суб`єктивної реальності, а саме ідентичності. Соціально-психологічний зміст цього періоду життя визначається тією ситуацією множинних соціальних виборів, в якій виявляється молода людина. Широко відому концепцію ідентичності розробив Е. Еріксон. У вітчизняній психології проблема розвитку особистості як прийняття системи ідентифікацій з ім`ям, етносом, підлогою, віком та ін. Розглядається в роботах І.С. Кона, В.С. Мухіної та ін.

Юнацький вік, по Еріксону, будується навколо кризи ідентичності, що складається з серії соціальних і індивідуально-особистісних виборів, ідентифікацій і самовизначень. І. С. Кон відзначає, що, стикаючись з широким колом суспільних відносин, юнак пристрасно бажає «знайти себе» - розкрити свої реальні, досі не виявлені можливості, вибрати з величезного безлічі видів діяльності ті, які максимально відповідають його індивідуальності. Свобода вибору в сучасному суспільстві робить це завдання досить важким. Психологічна складність процесу ідентифікації є зворотним боком свободи вибору. «До того ж - пише І.С. Кон - самовизначення є одночасно і самообмеження ».

Криза ідентичності окремої людини не можна відокремити від сучасних йому історичних криз. Уразливість юнаків для стресів, супроводжуючих різкі соціальні, політичні та технологічні зміни, слід розглядати як фактор, який також може серйозно заважати розвитку ідентичності. Подібні зміни, як вказують дослідники молоді, сприяють виникненню почуття невизначеності, тривоги.

Криза ідентичності в масштабі соціальної спільності можна визначити як особливу ситуацію свідомості, коли більшість соціальних категорій, за допомогою яких людина визначає себе і своє місце в суспільстві, здаються такими, що втратили свої межі і свою цінність. Така криза ідентичності, очевидно, характерний для сучасної російської молоді. В період соціальної нестабільності руйнуються «Ми-концепції», а разом з ними, особистісні та соціальні ідентифікації. Різка зміна цінностей в російському суспільстві, поглибивши закономірний юнацький криза ідентичності, викликала кризу життєвого самовизначення молоді як соціальної групи. Нестабільність ідентифікації, пов`язаної з великими соціальними групами, орієнтація на більш «вузьку» соціальну ідентичність є, на думку Е.Н. Данилової і В.А. Ядова, нормою сучасного суспільства. У дослідженнях також відзначається криза громадянської ідентичності у сучасних юнаків-призовників, нерозвиненість громадянської свідомості у майбутніх захисників Вітчизни.

Закономірним проявом кризи ідентичності є «рольовий» або «психосоціальний мораторій». У цей період людина «може поекспериментувати» з соціальними ролями, «приміряти» їх, не вибираючи остаточно. Цей важкий вибір супроводжується сумнівами, критичної переоцінкою цінностей, і психологічно пов`язаний з паузою в діяльності і у відносинах з іншими людьми. Мораторій, як період до остаточного самовизначення, характеризується запізненням в прийнятті на себе дорослих обов`язків, безтурботність з боку юності і поблажливості з боку суспільства. У сучасному суспільстві в зв`язку з відсуванням терміну настання дорослості розтягується і термін психосоціального мораторію. У 18 років ще немає бажання брати на себе дорослу відповідальність, не спонукає до цього і суспільство. Це створює протиріччя із законодавчо зафіксованої обов`язком призову на військову службу.

Згідно з концепцією Д. Б. Ельконіна, провідним типом діяльності в цьому віці стає спілкування з однолітками. І.С. Кон відзначає, що «... ні на якому іншому етапі людського життя роль колективу однолітків не буває так велика, як в юності». Бути популярним серед однолітків, заслужити їх схвалення - один з найважливіших мотивів юнацького поведінки.

Існують і інші зміни в мотиваційній сфері юнаки. У змісті мотивів на перший план виступають ті, які пов`язані з несформованим світоглядом, з планами майбутнього життя. Мотиви представлені у вигляді ієрархічної структури, яка характеризується «наявністю певної системи супідрядних різних мотиваційних тенденцій на основі провідних суспільно значущих і що стали цінними для особистості мотивів». Мотиви діють тепер не безпосередньо, а виникають на основі свідомо поставленої мети.

Дослідники сучасної російської молоді відзначають посилення ролі прагматичних, утилітарних цінностей в мотиваційному ядрі особистості як наслідок кризи ідентичності. Виявлено особлива роль дозвілля в системі ціннісних орієнтацій. Поруч дослідників (А. Созонтов, С.Г. Гунбін, Н.В. Ковальова) відзначається загальне зниження мотивації, особливо мотивів самореалізації, і підвищення значущості мотивів життєзабезпечення, пріоритет життєвих стратегій «мати» (влада, багатство, насолоди, репутацію , успіх) і «не мати і не бути» (цінності безпеки, сім`ї, порядку, традицій, чесності, справедливості). Серед найбільш значущих проблем молодь більшості регіонів Росії на перше місце ставить гроші.

Пріоритетними стали особисті цінності. «Я», «моя свобода і безпека», «моя сім`я» та «улюблені мною люди» займають перші позиції в системі цінностей сучасної молоді. І тільки потім, держава і громадські цінності. У цих умовах військово-корпоративні цінності, такі як, гордість за службу Батьківщині, причетність до збройних захисникам національних інтересів країни, хороший колектив і товариші, можливість побачити світ, здобути професію, загартуватися фізично і ін., Відходять на другий план. Тож не дивно, що 74% військовослужбовців за призовом налаштовані "захищати свою сім`ю" і лише 25% - "незалежність і свободу Батьківщини".

Мабуть, не існує однакової ієрархії цінностей для всієї російської молоді. Це пояснює суперечливість даних, одержуваних дослідниками. Місце цінностей в свідомості молоді залежить від освіти, регіону, рівня добробуту і т.д. Нестійкість ціннісної структури може бути пояснена і особливостями кризи ідентичності, властивого сучасній молоді. Крім того, дослідники, що виявляють ціннісні орієнтації, звертаються переважно до поверхневих шарів свідомості молодих людей. Результати, таким чином, сильно залежать від стереотипів і «прийнятих» думок і не відображають всіх глибинних потреб молоді.

Можна припустити, що ієрархія цінностей, виявлена в дослідженнях сучасної молоді, не збігається з характеристиками іміджу ЗС РФ. Навіть така активна діяльність по створенню іміджу армії, як реклама, може запропонувати молодим людям сьогодні лише складну професію, різноманітне життя, відповідальність і т.д. Але для більшої частини молодіжної аудиторії це не є значимим. У діяльності по створенню іміджу ЗС РФ слід спиратися на актуальні для молоді потреби й цінності.

Однією з потреб молоді є романтизм, відзначений ще С. Холом в його характеристиці молодіжного віку як періоду «бурі і натиску». Л.С. Виготський називає це «домінантою романтики» - прагненням юнака до невідомого, ризикованого, до пригод. «Романтизм і прагнення до ідеального робить молодь особливо чуйною на будь-які починання, що вимагають напруги сил, подвигу, героїзму». З одного боку це створює сприятливі можливості для патріотичного виховання, формування сприятливого іміджу ЗС РФ. Про романтизмі, тязі молоді до ризику і героїзму свідчить традиційно високий конкурс в Рязанському інституті ВДВ - у приватних справах абітурієнтів він становить до 17 осіб на місце. При цьому, що надходять знають, що ніяких особливих переваг в матеріальному плані і якості освіти у офіцера-десантника немає.

Однак, з іншого боку, прагнення до яскравості і незвичайності може призводити до асоціальних вчинків, демонстрації «сміливості» і «оригінальності». Крім того, юнацький максималізм, завищення оцінок і домагань заважають правильно оцінити дійсність, породжуючи песимізм і апатію. Соціальна активність юнаки часто приймає форму абстрактної соціальної критики, фіксації уваги на те, що не задовольняє, не відповідає його ідеалу. Прикладом може служити різкість і безапеляційність суджень про службу в армії, про ВС РФ. Крім гіперкрітічності молода людина виявляє схильність до суперечок, теоретизування, до побудови гіпотез і т.д., що пояснюється розвитком у молоді здатності до формальних операцій без опори на конкретні властивості об`єкта.

Л.С. Виготський, характеризуючи юнацький вік, відзначав «домінанту зусилля» - тягу до опору, подолання, до вольових напруженням, які іноді проявляються у вигляді протесту проти виховного авторитету і інших негативних проявах. Незадоволені пошуки юності найчастіше проявляються як пристрасна тяга до пересування. Ця тяга виражається або в генерализованном «існування в русі» - «мчати стрімголов», або в реальному русі, такому як енергійна робота, азартні спортивні змагання, танці, подорожі і їзда, участь в громадських рухах, якщо тільки вони звертаються до потреби відчувати себе «рухомими».

Суспільство, на думку Е. Еріксона, щоб запрягти молодість на службу своїм історичним цілям, йде молоді назустріч і пропонує широкий вибір активності. Цю тягу до руху покликані задовольняти індустріальні досягнення: автомобіль і кіно. Сьогодні до цього можна додати комп`ютерні ігри та Інтернет. Однак вони пропонують молоді лише ілюзію активного існування. Тому потреба в активному пересуванні часто залишається нездійсненою. Це пояснює молодіжні «вибухи» - нові модні захоплення (танці, протестний поведінку і т.д.).

Таким чином, ключовий соціально-психологічною характеристикою сучасної російської молоді є криза соціальної ідентичності, що визначається, з одного боку, впливом універсальної вікової стадії психічного розвитку, а з іншого, наслідком трансформації сучасної суспільної свідомості Росії. Розуміння значущості стає ідентичності молодих людей, її впливу на соціальне пізнання і поведінку, диктує необхідність предметного розгляду цього явища.

У сучасній науці широко поширений погляд, що свідомість людей в значній мірі визначається їх включеністю в різні соціальні групи. У повсякденному житті люди діють підкоряючись прагненню зберегти єдність з групою. Провідними характеристиками буденної свідомості, є його нераціональний характер і соціальна природа.

Даний підхід найбільш повно виражає теорія соціальної ідентичності. Все більше дослідників у вітчизняній і зарубіжній психології, слідом за Б.Ф. Поршневим і Г. Теджфела стверджують, що психологічною основою об`єднання служить сприйняття членами групи самих себе як «Ми». Б.Ф. Поршнев на основі аналізу граматики мов народів світу зробив висновок про те, що в історії людства категорія «Я» з`являється пізніше категорії «Ми», а «Ми» - пізніше категорії «Вони». Фундаментальний принцип виражений Б.Ф. Поршневим так: «всяке протиставлення об`єднує, всяке об`єднання протиставляє, міра протиставлення є міра об`єднання». Освіта «Ми» на відміну від «Вони» є, таким чином, універсальним принципом психічного оформлення спільності, включаючи і етнос. «Тільки відчуття, що є« вони »народжує бажання самовизначитися стосовно« ним », відокремитися від« них »як« ми »».

Цей погляд розвиває Б.Д. Паригін відзначаючи, що «... однією з корінних функцій спільності є функція засобу закріплення групових особливостей, функція засобу відокремлення однієї групи від іншої, функція засоби вираження і затвердження специфічних групових інтересів і ціннісних орієнтацій». У вітчизняній літературі за останні 15 років з`явилося багато робіт присвячених соціальній ідентичності (Г.М. Андрєєва, Є.П. Белінська, Н.Л. Іванова, А.Л Свєнціцький, г.у Солдатова, Т.Г. Стефаненко, О. А. Тіхомандріцкая, В.А. Ядов та ін.).

Світ у свідомості людей, таким чином, не однорідний, він розділений кордонами групового членства. Як зауважує Д. Майерс, соціальне визначення того, ким ви є, має на меті визначення того, ким ви не є. Людина може ідентифікувати себе одночасно з великою кількістю груп. Множинна ідентичність людини - одна з центральних ідей символічного інтеракціонізму. Ідентифікаційний вибір має ієрархічну структуру. Такий результат множинної системи соціальних ідентифікацій, що складається з окремих ідентифікацій і определяющейся приналежністю людини до різних соціальних категорій, в теорії Г. Теджфела і Дж. Тернера названий соціальної ідентичністю. У психології під соціальною ідентичністю розуміють ідеальне ототожнення індивідом себе з тією чи іншою соціальною спільністю, що супроводжується интериоризацией ідентифікує поведінки. Вона являє собою систему ключових соціальних конструктів особистості.

Дослідники підкреслюють психосоціальну сутність ідентичності. За межами того, що підлітки виносять зі свого дитинства, розвиток особистої ідентичності відбувається під сильним впливом тих соціальних груп, з якими вони себе ідентифікують. Ідентичність уявляється як результат ототожнення з певними соціальними групами, як прийняття на себе системи соціальних ролей.

У структурі ідентичності виділяють два взаємопов`язані аспекти - соціальний і особистісний. Їх взаємозв`язок виявляється в тому, що особистісна ідентичність формується на соціальній базі і зберігає з нею зв`язок через використання мовних категорій, що мають соціально обумовлений характер. Саме у виборі соціальної групи з якої виражається готовність ідентифікувати себе, бачить фокус психологічних проблем молоді Г.М. Андрєєва. «Для індивіда, що входить до групи, усвідомлення приналежності до неї - соціальна ідентичність особистості - здійснюється насамперед через прийняття цих характеристик, тобто через усвідомлення факту деякої психологічної спільності з іншими членами цієї соціальної групи, що і дозволяє йому ідентифікуватися з групою ».

Формування ідентичності, хоча і припускає рефлексію, не є цілком усвідомленими процесом. Підставою для виділення в ідентичності усвідомлюваного і неусвідомлюваного компонентів служать думки багатьох дослідників. «Усередині самої свідомості - зазначає Є.В. Улибіна, - ми оперуємо розрізненням двох родів явищ: 1) явищ, контрольованих свідомістю і волею, і 2) явищ і зв`язків, хоча і діють в самому ж свідомості, але неявних по відношенню до нього і їм не контрольованих, і в цьому сенсі не контрольованих суб`єктом ». На відміну від вітчизняної психології, де спостерігається явний ухил в бік свідомого, в зарубіжній психології несвідоме визнається в якості суб`єктної координати. У символічному інтеракціонізму усвідомлюваний і неусвідомлюваний рівні ідентичності розглядаються як логічно і генетично пов`язані. Останній базується на неусвідомлено прийнятих нормах, звичках, формах поведінки і мислення, одержуваних людиною від групи, до якої він належить. Індивід, формуючи свою ідентичність, несвідомо спирається на юнговские архетипи, які Еріксон називає «соціальними прототипами». Його власна активність при цьому мінімальна. Усвідомлювана ідентичність виникає при наявності рефлексії, коли людина починає розмірковувати про себе, про своє життя і обирають цілях. Мабуть, слід враховувати роль як свідомих, так і несвідомих компонентів у процесі становлення ідентичності.

Разом з особистісної ідентичністю (усвідомлюваними індивідуальними особливостями) соціальна ідентичність утворює єдину когнітивну систему - «Я-концепцію». Виходячи з теорії Г. Теджфела, знаючи найбільш важливе для індивіда групове членство або сукупність таких членств, можна передбачити його соціальну поведінку. Таким чином, єдиний процес диференціації / ідентифікації призводить до формування соціальної ідентичності, яка в найзагальнішому сенсі є результат процесу порівняння «своєї» групи з іншими. Соціальна ідентичність служить головним пояснювальним принципом соціальної поведінки, тим первинною ланкою, наслідком якого є вплив на групові та міжгрупові процеси.

Категорії «Я-концепції» організовані в ієрархічно класифікованих систему і існують на різних рівнях абстрагування. Виходячи з цього, Теджфела і Тернер представлений біполярний континуум з кількома рівнями самокатегоризации (вищий - самокатегоризація як людської істоти, що володіє загальними рисами з усіма представниками людського роду, на відміну від інших форм життя і нежізні- проміжний - інгрупових-аутгрупповая категоризація, заснована на схожості або відмінності між людьми, які визначаються як члени конкретних соціальних груп-нижчий - особистісна самокатегоризація, заснована на усвідомленні себе як унікального індивіда).

Однак, навряд чи взаємини між соціальної та особистісної ідентичністю обмежуються односпрямованим лінійним співвідношенням. Та й саме принципова відмінність між особистісної та соціальної ідентичністю багатьма авторами визнається натягнуті і довільним. Так, Н.Л. Іванова зазначає, що всі характеристики ідентичності (в т.ч. і особистісні) соціально обумовлені. В такому розумінні особистісна ідентичність є різновидом ідентичності соціальної.

Можливість одночасного співіснування особистісного і соціального рівнів самокатегоризации висловив Дж. Стеферсон. Р. Харрі запропонував схему «істинного» простору психології, утвореного трьома осями: «індвідуально-колективне», «особистісне-соціальне», «публічне-приватне». Виділення видів соціальної ідентичності, заснованих на аналогії з тими соціальними групами, членом яких сприймає себе людина, є традиційним в соціальній психології. Три рівня в структурі ідентичності (загальнолюдський, груповий, індивідуальний) виділив В.Є. Саранськ. С.Л. Петером ідентифікація військовослужбовців за призовом визначена також на трьох рівнях: індивідуальному, соціальному і суспільно-професійному. Три типу життєвого самовизначення сучасної молоді (особистісне, особистісно-групове та особистісно-громадську) відзначені в дослідженні Н.В. Ковальової.

Таким чином, в ряді робіт фактично запропонована тривимірна схема ідентичності. У ній соціальна ідентичність представлена у вигляді двох векторів. Грунтуючись на цьому підході, рівень самокатегоризации, пов`язаний з широкими соціальними спільнотами (народ, національність і т.д.) названий «громадської ідентичністю», а рівень, що відображає групи, з якими індивід має безпосереднє контактна взаємодія, отримав назву «групової ідентичності». Третім вектором є традиційно виділяється «особистісна або персональна ідентичність» (див. Рис. 4). Положення в цьому тривимірному просторі ідентичності і представляє усвідомлення себе молодими людьми ( «Я-концепцію»). Тут Я-концепція особистості розуміється як підсумковий продукт самосвідомості і результат особистісного самовизначення, що представляє образ мислення, поведінки і дій по відношенню до самого себе і зовнішніх об`єктів.

Мал. 4.

«Я-концепція» в тривимірному просторі ідентичності

.

Аналіз особливостей молоді як суб`єкта іміджу дозволяє ввести вимір ідентичності, важливе з точки зору формування іміджу ЗС РФ - військову ідентичність. Вперше подібне поняття використовується Е. Еріксоном, які відзначали, що важливим елементом в людської потреби в особистої та колективної ідентичності є приналежність до особливого, відмінного від інших роду, який люди готові «... захищати від інших, іноземних, ворожих і вже, тому, як би не цілком людських пологів ».

Військова ідентичність, що передається з покоління в покоління, на думку Е. Еріксона, - складовий елемент групової ідентичності багатьох європейців. Як історичне зосередження багатьох більш приватних ідентифікацій, військова ідентичність продовжує як і раніше домінувати навіть у тих, в кого в результаті політичних подій вона не встигла сформуватися. Наявність такої ідентичності підтверджують багато сучасних дослідників. «... Мілітаризм - вважає К.Л. Банников, - історично властивий цивільному самосвідомості ». Л.А. Прудников звертає увагу на наявність такого феномену суспільної свідомості, як цінності військової служби, що сприяє утворенню позитивного іміджу Збройних Сил Росії і є його показником. При цьому наявність зазначених цінностей передбачає факт сприйняття себе як майбутнього або справжнього захисника Батьківщини, воїна.

Уявлення про війну, ворожнечі, протистояння займають важливе місце в картині світу людини і закладені в найдавніших міфах і символах людства. Ще зовсім недавно цілком мирні заняття прийнято було називати «битвою за врожай», «боротьбою за чистоту» і т.д. Сьогодні такі військові терміни, як «стратегія», «тактика» перекочували в області менеджменту і маркетингу. До «військовим метафор» змушені звернутися цивільні вчені та викладачі, щоб просто і зрозуміло пояснити широкому загалу важливість своєї діяльності. Конструкти, що відображають військову ідентичність, проявляються при дослідженні сприйняття місцевим населенням мігрантів. Дослідження ВЦВГД показують, що найбільш значною подією в історії Росії її жителі вважають перемогу у Великій Вітчизняній війні, яка сьогодні є найважливішим елементом колективної ідентичності.

Наявність не цілком усвідомленої військової ідентичності у сучасній молоді можна проілюструвати за допомогою ряду прикладів. Так, незважаючи на антіармейскую орієнтацію багатьох провідних ЗМІ, армія не втратила своєї довіри. Навіть в самих «недоброзичливих» роках армії абсолютно і в основному довіряла більшість населення (62% в 1990 і 66% в 1992 роках). Більше 72% молодих людей впевнені, що для Росії зараз потрібні Збройні Сили. У рейтингах довіри молоді до інститутів влади, до державних і громадських структур армія займає третє місце (після Президента Росії і Церкви).

Аналіз асоціацій, властивих молодіжної аудиторії і відображають когнітивні структури, що стоять за мовними значеннями, дозволяє зробити припущення про відсутність вираженого негативного компонента в глибинних основах образів Збройних Сил та військовослужбовця у російської молоді в такі «несприятливі» для ВС РФ роки, як 1992-1995. Негативна інформаційне середовище, мабуть, вплинула лише на поверхневі шари свідомості. У пилотажном дослідженні, проведеному С.П. Мясоєдовим, застосовувалася проективна методика, заснована на ранжируванні фотозображень людей. Людина у військовій формі за рівнем довіри з боку цивільної молоді 15-25 років посів перше місце. З урахуванням того, що емоційно-ціннісний механізм довіри - недовіри є провідним для російської ментальності, образ військовослужбовця займає аж ніяк не останнє місце в молодіжному свідомості.

Дослідження буденної свідомості росіян (переважно студентів) показує, що однією з обов`язкових базисних категорій сприйняття країн світу є військова міць держави. Поширеність дитячих військових іграшок неодноразово ставала предметом дослідження зарубіжних авторів. В ідентифікації робочих, інженерів і підприємців зазначається така категорія як «я-воїн». Виділення окремого «армійського» класу в такому вигляді усної народної творчості, як анекдоти, присутність в масової російської музичної сфері «військових» пісень відображає суб`єктивну значимість цієї теми для молодих людей. Наявність моди у сучасній молоді на елементи військової форми одягу і спорядження (стиль «мілітарі»), поширеність комп`ютерних «військових» ігор, загальнонаціональний характер святкування професійного свята військовослужбовців - 23 лютого, - також є підтвердженням існування військової ідентичності.

Формування військової ідентичності у сучасній молоді багато в чому пов`язано з властивою їй потребою в «технічному розвитку». Описуючи шкільний вік, Еріксон зазначає, що «... гордість людини за знаряддя, які працюють з матеріалами і тваринами, поширюється і на зброю». Таким чином, любов до того, що «добре працює», до створінням рук людських, незалежно то того, чи призначені вони для руйнування або творення, «... потреба людини з`єднати технологічну гордість з почуттям ідентичності ...» виходять вперед протягом юності. «Технологічний» компонент військової служби є однією з причин її привабливості для молоді. Очевидно, що для створення привабливого образу ВС РФ слід акцентувати технологічність, сучасність військової техніки. Те, що технологічність армії важлива для масової свідомості, підтверджує досвід ЗМІ на Заході. Там, при створенні іміджу армії одним з акцентіруемой моментів є хороша озброєність, технологічність збройних сил.

Отже, можна припустити, що військова ідентичність є складовою частиною ідентичності молоді, але переважно на неусвідомлюваному рівні. Це не рівень, рядоположнимі з раніше виділеними рівнями ідентичності, а шар, представлений на особистісному, груповому та суспільному рівні (див. Рис. 5). Об`єкти, з якими ідентифікується в цьому випадку молода людина, що не має реального досвіду взаємодії зі Збройними Силами, є «символічне співтовариство». Показником розвитку військової ідентичності може служити наявність у самоописах молодих людей приєднують Я-конструктів (соціальних ролей), пов`язаних з військової діяльністю і функцією захисту Вітчизни.

Мал. 5.

Співвідношення шару військової ідентичності з рівнями суспільної, групової та особистісної ідентичності

.

Під військовою ідентичністю слід розуміти більш-менш усвідомлене самовизначення (самокатегоризація) молодих людей щодо Збройних Сил як соціального інституту, ролі військовослужбовця і борця з ворогом, обов`язків по захисту Батьківщини. Явно така ідентичність може виражатися в критичні моменти для Вітчизни. У звичайних умовах вона проявляється, як правило, опосередковано. Більш того, на усвідомлюваному рівні у значній частині сучасної молоді існує прагнення ігнорувати цю ідентичність або навіть боротися з нею. Аналіз соціологічних досліджень призводить до висновку: молоддю негативно сприймаються не самі Збройні Сили, а перспектива служити в них. Негативні думки про ЗС РФ, це як би «психологічний захист» - небажання служити повинно знайти виправдання. І це виправдання знаходиться: «У такій армії служити не хочу!».

Отже, протиріччя - досить позитивне сприйняття при поведінковому (вербальному і фактичному) відкиданні ВС, знаходить своє пояснення в нерозвиненості військової ідентичності у молоді. Юнаки «не бачать» себе в рамках ВС РФ, тому уникають військової служби, вибираючи з маси реальних характеристик ВС РФ самі негативні і формуючи в обгрунтування своєї поведінки образ «поганий» армії. Корекція сприйняття ВС РФ наштовхується на значні труднощі: якщо юнак з тих чи інших причин не хоче служити, і навіть ухиляється від служби, буде складно змінити образ ВС РФ в його свідомості. Спроби такого зміни зустрінуть опір, так як зміна існуючого образу і відповідної установки викликало б дисонанс між ними, з одного боку, і бажаннями і поведінкою, з іншого. Чим твердіше людина дотримується того чи іншого способу дій, тим сильніше він буде чинити опір інформації, яка загрожує цього образу дії. Тобто, образ Збройних Сил завжди буде негативним, тому що в противному випадку немає підстав для ухилення (уникнення) військової служби. Можливість корекції іміджу ЗС РФ надає, в такому випадку, актуалізація соціальної та військової ідентичності.

Можливо, оцінюючи сучасну російську молодь як «непатріотичну», як «ухильників» - органи державної влади та військового управління, засоби масової інформації тим самим, сприяють формуванню негативної ідентичності - придушення ідентифікації з «військовослужбовцям», «захисником Батьківщини». Зайве публічне обговорення проблеми непатріотичності і небажання молодих людей виконувати конституційний обов`язок, призводить до ефекту «самореализующегося пророцтва».

Таким чином, соціально-психологічні характеристики молоді є важливим чинником формування іміджу ЗС РФ. Ключовим психологічним моментом молодіжного віку є формування ідентичності, включаючи і соціальну ідентичність. Суспільство може активно впливати на формування соціальної ідентичності. Слід припустити зв`язок кризи соціальної ідентичності, властивого сучасній молоді і погіршення іміджу ЗС РФ в молодіжному середовищі. У структурі ідентичності молодих людей можливо виділити такий компонент, як військова ідентичність. Розгляд процесу формування іміджу в контексті розвитку громадської та військової ідентичності дає можливість запропонувати шляхи його вдосконалення.

Звісно ж, що знання соціально-психологічних характеристик молоді сприятиме вдосконаленню іміджу ЗС РФ. З цією метою слід враховувати мотиви і потреби, властиві сучасній російській молоді. Перш за все, необхідно відзначити можливість створення уявлень про Збройні Сили РФ, як надають можливість реалізувати потребу молоді в прояві активності. Бажано акцентувати технологічність сучасної військової служби. Повинен бути створений механізм, що дозволяє молодим людям проявити вибір тих чи інших параметрів військової служби за призовом. З урахуванням подовжити рольового мораторію, не слід робити акцент на «дорослому житті», а використовувати потенціал цього мораторію як часу різких вчинків, веселих пригод, подорожей, самопожертви.lt; lt; ПопереднєНаступна gt; gt;

Увага, тільки СЬОГОДНІ!